唯物論辯證法講什么唯物辯證法的根本方法是什么

傘下的戀人2022-08-04 22:09:261989

什么是唯物論，辯證法？辯證唯物主義講的什么，簡單說？什么是唯物辯證法？什么是辯證法，唯物論，唯物辯證法，辨證唯物法？唯物論和辯證法的主要內容分別是什麼？二者有什麼區(qū)別和聯系，唯物辯證法的基本內容是什么？

本文導航

什么是唯物辯證法的整體特征
什么是辯證唯物主義的基本觀點
唯物辯證法的正確方法
唯物辯證法的三個要點
辯證唯物論包括哪些內容
唯物辯證法的根本方法是什么

什么是唯物辯證法的整體特征

唯物論一、物質與意識的辯證關系（一）物質決定意識：辯證唯物主義認為，世界的本質是物質，世界上先有物質，后有意識，物質第一性，意識第二性。物質決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映。這一原理要求我們想問題、辦事情要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，達到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。這一原理與方法論要求我們注意以下幾點：（1）一切從實際出發(fā)，就是要求我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物（事實）作為根本出發(fā)點。即根據客觀存在的事實決定我們的主觀思想，制定路線方針政策。反對從主觀出發(fā)的錯誤觀點與做法。（2）如何真正做到一切從實際出發(fā)。要真正做到這一點，不是輕而易舉的。既需要我們堅持唯物主義基本觀點，反對主觀主義，又必須堅持唯物辯證法聯系的、發(fā)展的、全面的觀點，反對形而上學孤立的、靜止的、片面的觀點看問題，同時還要堅持辯證唯物主義認識論，自覺地用科學理論來指導我們的行動，分析和處理我們所遇到的一切問題。只有這樣，才能真正做到一切從實際出發(fā)，達到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，從而有效地認識世界和改造世界。（3）主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一。具體的統(tǒng)一是從靜態(tài)講的，歷史的統(tǒng)一是從動態(tài)來講的。因此，我們既要實現主觀與客觀的具體的統(tǒng)一，又要隨著客觀事物的發(fā)展，實現主觀與客觀的歷史的統(tǒng)一。（二）意識對物質具有能動作用。意識不僅能正確地反映事物的現象、本質和規(guī)律，而且能反作用于客觀事物，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地改造世界，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。這一原理要求我們要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。這一原理及方法論要求我們注意以下幾點：（1）意識能夠正確地反映客觀事物。意識不僅能夠正確反映事物的外部現象，而且能夠正確地反映事物的本質和規(guī)律。世界上沒有不可以認識的事物，只有尚未被認識的事物。但是，由于受歷史條件的限制，受實踐的限制，受客觀事物自身的限制，每一時期的人們對客觀事物的正確認識總是有限的，但隨著社會的發(fā)展，隨著實踐的發(fā)展，人們對客觀事物的正確認識總是在擴展、在加深。（2）從主觀方面來看，立場不同、世界觀不同、人生觀不同、思維方法不同、知識構成不同，這些因素制約著意識能否正確的反映客觀事物。（3）意識對物質具有反作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地改造世界，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。二、人的主觀能動性與客觀規(guī)律的辯證關系（一）客觀規(guī)律制約著人的主觀能動性。辯證唯物主義認為，世界是物質的，物質是運動的，運動是有規(guī)律的。規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的必然的聯系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，規(guī)律的客觀性，集中表現為它的不可抗拒性。因此，客觀規(guī)律始終制約著主觀能動性的發(fā)揮。要正確的發(fā)揮主觀能動性，就必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是。人們是否按規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否收到積極的效果；人們按規(guī)律辦事的程度，決定著人們發(fā)揮主觀能動性收到積極效果的程度。（二）按客觀規(guī)律辦事，必須發(fā)揮主觀能動性。規(guī)律是客觀的，不等于說人們在客觀規(guī)律面前無能為力。人們能夠發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律。人們能夠利用對規(guī)律的認識，預見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導實踐活動，改造客觀世界；人們也可以通過發(fā)揮主觀能動性，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。

辯證法

辯證法是關于對立統(tǒng)一、斗爭和運動、普遍聯系和變化發(fā)展的哲學學說。辯證法的核心是斗爭論（矛盾論）?；蛘哒f，辯證法就是矛盾論。現在用于包括思維、自然和歷史三個領域中的一種哲學進化的概念，也用來指和形而上學相對立的一種世界觀和方法論。世界上只有兩種世界觀，一種是辯證法，一種是形而上學，辯證法和形而上學是從根本上對立的兩種世界觀。辯證法的基本特點是認為：斗爭與聯合相聯結。這個思想也是辯證法作為方法論的基本思想.形而上學基本特點是認為：斗爭與聯合相脫離。它或者只見斗爭，不見聯合，或者只見聯合，不見斗爭。這里所講的“辯證法”和“形而上學”都是形式上的概括，而非內容上的概括。不同時期的哲學家對辯證法有不同的認識，古希臘哲學認為它是論證和分析命題中的矛盾、揭露談話的矛盾及克服矛盾的方法。德國哲學家G.黑格爾認為，辯證法研究對象本質的自身矛盾，不僅是一種思維方法，而且是一種宇宙觀。馬克思主義批判地繼承了黑格爾的思想，認為辯證法是客觀世界本身固有的規(guī)律，思維中的辯證法是客觀規(guī)律在人的頭腦中的反映，辯證法是關于普遍聯系和發(fā)展的學說。辯證法有三種基本的歷史形式：古代樸素的辯證法，以黑格爾為代表的唯心辯證法和馬克思主義的唯物辯證法。

什么是辯證唯物主義的基本觀點

辯證唯物主義是由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認識論三部分組成。辯證唯物主義是馬克思在批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果，特別是在批判地吸收了黑格爾辯證法的“合理內核”和費爾巴哈唯物主義的“基本內核”的基礎上創(chuàng)立的。辯證唯物主義的誕生是哲學史上的偉大變革，它克服了古代樸素唯物主義、近代機械唯物主義的不徹底性，真正實現了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一。

唯物辯證法的正確方法

唯物辯證法;即“馬克思主義辯證法”。以自然界、人類社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對象。是辯證法思想發(fā)展的高級形態(tài)。馬克思主義哲學的重要組成部分。認為物質世界是普遍聯系和不斷運動變化的統(tǒng)一整體；辯證規(guī)律是物質世界自己運動的規(guī)律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。是最全面、最豐富、最深刻的發(fā)展學說。它包括三個基本規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律）以及現象與本質、原因與結果、必然與偶然、可能與現實、形式與內容等一系列基本范疇，而對立統(tǒng)一規(guī)律為核心。它是宇宙觀，又是認識論和方法論。

唯物辯證法的三條規(guī)律：

1、對立統(tǒng)一

唯物辯證法指出：一切存在的事物都由既相互對立、又相互統(tǒng)一的一對矛盾組合而成（例如，有光就有影，有正就有負，有生就有死，有得就有失，電現象中包含有正電荷和負電荷，等等）。矛盾著的雙方既對立又統(tǒng)一，從而推動著事物的發(fā)展。因此對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力。馬克思和恩格斯的對立統(tǒng)一思想來自黑格爾。

2、質量互變

唯物辯證法指出：事物的屬性具有質和量兩個屬性。量是指衡量事物處在的某種狀態(tài)的數量或具體形式；質是指事物成為它自身并區(qū)別于另一事物的內在規(guī)定性。量變是事物連續(xù)的、逐漸的、不顯著的變化，是事物在數量上的變化；質變是事物根本的變化，是一種飛躍，往往表現為突變。

質量互變規(guī)律，即從量變到質變，是說處在不斷的變化之中的事物，在其每次由一種性質變化到另一種性質的過程中，總是由微小的變化（即量變）慢慢積累開始，當這種積累達到一定程度就會導致事物由一個性質變化到另一個性質（即質變）。量變是質變的準備，沒有量變就不會發(fā)生質變；經過質變，在新質基礎上又開始新的量變……如此循環(huán)往復，推動事物無限地發(fā)展下去。因此說質量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)。

3、否定之否定

馬克思和恩格斯的否定之否定原理來自黑格爾的“正-反-合”三階段論：“正”態(tài)事物由于內部矛盾的發(fā)展，會過渡到反面，成為“反”階段，這是第一個否定；由反階段再過渡到它的反面，是為否定之否定。經過否定之否定后，事物顯然回到“正”態(tài)。

唯物辯證法的三個要點

一，“辯證法”原義是對問題的討論，在哲學中指的是以聯系，運動，發(fā)展的眼光看待和分析問題。辯證法與形而上學相對立，形而上學是用孤立，靜止，片面的眼光看待問題的機械觀和機械方法論。如近代形而上學唯物主義，又被稱為機械唯物主義，其缺陷就在于沒有用辯證法看待事物。沒有把人類社會看成是人類勞動實踐的產物。二，唯物主義（唯物論）和唯心主義（唯心論）是一對概念，來源于對哲學基本問題的不同回答。思維與存在的關系（意識與物質的關系）問題是哲學的基本問題。包括兩個方面：1，物質與意識何者第一性的問題。認為物質第一性，物質決定意識的是唯物主義，認為精神第一性，精神決定物質的是唯心主義。2，物質與意識是否具有同一性的問題。認為意識可以認識物質的是可知論，認為意識不能認識物質的是不可知論。三，辯證法強調的是看待事物的方法，唯物主義和唯心主義強調世界觀，即強調世界是怎樣的。