什么是人文藝術(shù) 社會文化藝術(shù)又是什么

什么是藝術(shù)人文？什么叫人文藝術(shù)？什么是人文藝術(shù)？什么是人文學(xué)科？什么是人文藝術(shù)設(shè)計(jì)？涂思美育的人文藝術(shù)包括什么？

本文導(dǎo)航

• 什么才叫做藝術(shù)
• 社會文化藝術(shù)又是什么
• 什么東西才能叫藝術(shù)
• 人文學(xué)科為何重要
• 藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能性主要包含哪些
• 藝術(shù)美育

什么才叫做藝術(shù)

藝術(shù)是離不了人的，離了人也就沒有藝術(shù)生存的空間了

再者,藝術(shù)是先有了人，有了社會才有的,所謂衣食足而知榮辱,就是這個(gè)道理，用馬克思的話說,藝術(shù)是在人們的生產(chǎn)勞動中出現(xiàn)的. 無論古代的藝術(shù)或者是現(xiàn)在的藝術(shù)都是根據(jù)社會的發(fā)展而出現(xiàn)發(fā)展的,在古典派的時(shí)代里絕對不會出現(xiàn)現(xiàn)在的后現(xiàn)代派,同樣,現(xiàn)在也不太容易出現(xiàn)古典派的類型了。這就是藝術(shù)屬于人文的原因

社會文化藝術(shù)又是什么

具有時(shí)代性地域性的人類活動的歸納

什么東西才能叫藝術(shù)

所謂的人文藝術(shù)包含了社會因素和文化因素。

社會因素

社會因素包括歷史因素和人文因素兩大類。歷史因素中有時(shí)代因素，民族因素、地域因素，這些因素比較穩(wěn)定，不是經(jīng)常變化的。人文因素是社會因素中最活躍的也是經(jīng)常變化的因素。人文因素包括人的習(xí)俗性格、宗教信仰、文化素養(yǎng)、審美觀念等。

文化因素

凡屬于意識形態(tài)方面的、非物質(zhì)技術(shù)方面內(nèi)容的、都屬于文化因素范疇。如制度（如禮制）、宗族、還有藝術(shù)方面的小說、詩歌、繪畫、音樂、戲曲、雕刻、裝飾、裝修、服飾、圖案等都屬于文化范疇。以建筑類別來說，則多著重在制度、習(xí)俗、審美觀以及藝術(shù)處理等方面。

人文條件

人文條件的內(nèi)容很多，其中最重要的有兩項(xiàng)，一是性格特征，另一是文化特征。如果說，當(dāng)?shù)厝嗣裨谝欢v史條件下形成的本地共同性格特征已經(jīng)認(rèn)真地總結(jié)出來，同時(shí)它的共同文化特征也已經(jīng)總結(jié)出來，那么說，本地區(qū)的人文條件基本成熟了，這就為創(chuàng)造本地區(qū)的建筑風(fēng)格奠定了人文基礎(chǔ)。

若要證明該地方存在某種人文因素，那么其所依據(jù)的證據(jù)就是政府的相關(guān)記文或者史書的記載。好比現(xiàn)在各地方的市志、縣志、村史等！證據(jù)的來源主要還是政府人員的記載。或?qū)ｉT從事民間人文信息收集的文化愛好者以及因此而成立的活動集體。

人文學(xué)科為何重要

人文學(xué)科是以觀察、分析及批判來探討人類情感、道德和理智的各門學(xué)科，包含學(xué)科，哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、宗教學(xué)、西洋古典學(xué)。

歷史：西方研究人文學(xué)科的歷史可以上溯至古希臘，當(dāng)時(shí)人文學(xué)科是市民教育的基礎(chǔ)。到了古羅馬時(shí)期，三學(xué)四科的概念開始形成。 [1]這些科目成了中世紀(jì)的教育主體，強(qiáng)調(diào)人文學(xué)科猶如技術(shù)或者做事的方法。

而中國對于人文科學(xué)的研究，其雛形出現(xiàn)很早，例如以民間樂曲為主的由春秋時(shí)期哲學(xué)家孔丘編撰的《詩》，就是對包括愛情在內(nèi)的平民感情及基本道德的側(cè)面反映。或以西方人本主義的思想以及價(jià)值觀闡述人文學(xué)科的普遍性質(zhì)，因而提出人文學(xué)科的研究，主要是以戲劇、傳奇、小說等文學(xué)形式反映出來的，并以《竇娥冤》為例，將人文主義導(dǎo)向制度的價(jià)值評論，而忽略了「抨擊封建制度對人的殘酷壓迫以及底層?jì)D女抗?fàn)帯?，只是人本主義的一環(huán)，不足以代表普遍性的人文思想。進(jìn)而提出：「中國不同封建時(shí)期的統(tǒng)治者都進(jìn)行了不同程度的壓制人文科學(xué)，以致人文科學(xué)在中國的發(fā)展一直很緩慢，沒有形成系統(tǒng)的科學(xué)，甚至參與者本身也收到殘酷的迫害。只到『五四』時(shí)期，人文科學(xué)才真正開始走向主流文化」的論述。雖然最初人文學(xué)科以文學(xué)的不同形式出現(xiàn)，但以全觀的態(tài)度而論，人文學(xué)科包含各種面向，一般認(rèn)為「文、史、哲」為人文學(xué)科的基礎(chǔ)領(lǐng)域，即是對人文學(xué)科本質(zhì)的認(rèn)識。將人本主義等同人文學(xué)科，即是「白馬是馬，白馬非馬」論述，白馬是馬的一種，但此名詞不足以表示所有的馬。再者，抨擊封建制度時(shí)，也不能單純地「符號化」封建制度，而不論及其本質(zhì)，應(yīng)該先厘清封建制度的特性，以免出現(xiàn)新封建制度抨擊舊封建制度的現(xiàn)象。夏、商、周的「封地建制」政治體系，即是舊階級形態(tài)的階段，階級成為對一個(gè)人的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，人因出生的家庭不同，而有貴賤之分，這種血統(tǒng)論才是封建制度的立基點(diǎn)。

文藝復(fù)興時(shí)期，人文學(xué)科被認(rèn)定為只作研究而不實(shí)用的學(xué)科，猛然脫離傳統(tǒng)范疇譬如文學(xué)及歷史。到了二十世紀(jì)，這個(gè)觀點(diǎn)受到后現(xiàn)代運(yùn)動所挑戰(zhàn)，就是為了人文學(xué)科在民主社會中尋求一個(gè)平等的定義

藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能性主要包含哪些

　　人文藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)培養(yǎng)適應(yīng)國家文博事業(yè)和上海地區(qū)文物相關(guān)行業(yè)發(fā)展需要的，具有較好的藝術(shù)修養(yǎng)、良好的文物基礎(chǔ)知識和文物鑒賞能力，掌握文物鑒定、紙質(zhì)類文物修復(fù) 保護(hù)和文物復(fù)制的傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代科學(xué)的新技術(shù)、新方法，能夠在與文物相關(guān)的行業(yè)從事鑒賞、修復(fù)和復(fù)制等工作的高素質(zhì)技能型人才。

藝術(shù)美育

人文藝術(shù)包括藝術(shù)文化、策展策劃、博物館禮儀等，內(nèi)容豐富