馬哲方法論有哪些 馬克思主義方法論體系的理論有哪些?

馬克思主義方法論體系的理論有哪些，馬克思主義有哪些方法論，什么是馬克思主義方法論？馬克思主義的方法論主要包括，要解析，請(qǐng)簡答馬克思主義的6大基本方法，馬克思主義哲學(xué)方法論系統(tǒng)方法的主要內(nèi)容。

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• 馬克思主義方法論體系的理論有哪些?
• 馬克思主義有哪些方法論
• 什么是馬克思主義方法論
• 馬克思主義的方法論主要包括，要解析！
• 請(qǐng)簡答馬克思主義的6大基本方法。
• 馬克思主義哲學(xué)方法論系統(tǒng)方法的主要內(nèi)容

馬克思主義方法論體系的理論有哪些?

總的來說，就是唯物辯證法。

具體地說主要是：

1、辯證的方法；

2、歷史的方法(即：歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法)

3、經(jīng)濟(jì)決定論的方法；

4、階級(jí)分析的方法。

5、具體情況具體分析的方法（即所謂“一切從實(shí)際出發(fā)）

但，如果從客觀的、科學(xué)的態(tài)度出發(fā)來審視這個(gè)問題。馬克思主義，在方法論上，尚稱不上有完整的體系。馬克思本人也從未想過要?jiǎng)?chuàng)造什么體系。鑒于馬克思本人始終是從揭露、批判資本主義現(xiàn)實(shí)的立場出發(fā)來創(chuàng)立自己的學(xué)說，是為受剝削受壓迫者立言的學(xué)說。因此，馬克思主義在本質(zhì)上是“批判現(xiàn)實(shí)”的。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，毛主席才說：“馬克思主義的道理千頭萬緒，歸根結(jié)底就是一句話：造反有理?！?/p>

馬克思主義有哪些方法論

唯物辯證法是對(duì)客觀規(guī)律的正確反映，它要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，自覺地運(yùn)用客觀世界發(fā)展的辯證規(guī)律，嚴(yán)格地按客觀規(guī)律辦事。

唯物辯證法是馬克思和恩格斯在 唯物主義基礎(chǔ)上改造黑格爾唯心主義辯證法，所創(chuàng)立的唯一科學(xué)的方法論。它是在概括總結(jié)各門具體科學(xué)積極成果的基礎(chǔ)上，根據(jù)自然、社會(huì)、思維的最一般的規(guī)律引出的最具普遍意義的方法論。

方法論，就是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本方法。 它是人們用什么樣的方式、方法來觀察事物和處理問題。概括地說，世界觀主要解決世界“是什么”的問題，方法論主要解決“怎么辦”的問題。

方法論是一種以解決問題為目標(biāo)的體系或系統(tǒng)，通常涉及對(duì)問題階段、任務(wù)、工具、方法技巧的論述。方法論會(huì)對(duì)一系列具體的方法進(jìn)行分析研究、系統(tǒng)總結(jié)并最終提出較為一般性的原則。

參考資料：百度百科-方法論

什么是馬克思主義方法論

馬克思主義唯物辯證法是唯一科學(xué)的哲學(xué)方法論，是馬克思和恩格斯在唯物主義基礎(chǔ)上改造黑格爾唯心主義辯證法，所創(chuàng)立的唯一科學(xué)的方法論。

它是在概括總結(jié)各門具體科學(xué)積極成果的基礎(chǔ)上，根據(jù)自然、社會(huì)、思維的最一般的規(guī)律引出的最具普遍意義的方法論。唯物辯證法是對(duì)客觀規(guī)律的正確反映，它要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，自覺地運(yùn)用客觀世界發(fā)展的辯證規(guī)律，嚴(yán)格地按客觀規(guī)律辦事。

馬克思主義哲學(xué)方法論最重要的特點(diǎn)在于，它不僅是理論認(rèn)識(shí)的工具，而且是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的偉大革命實(shí)踐的工具。它是理論認(rèn)識(shí)方法和革命實(shí)踐方法統(tǒng)一的、完整的、科學(xué)的方法論，它在社會(huì)實(shí)踐中和精神生活中起著越來越大的作用。

毛澤東以馬克思主義哲學(xué)的方法論為指導(dǎo)，提出了具體革命實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法的理論。

他說：“我們共產(chǎn)黨人無論進(jìn)行何項(xiàng)工作，有兩個(gè)方法是必須采用的，一是一般和個(gè)別相結(jié)合，二是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合。”“從群眾中集中起來又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。

在集中和堅(jiān)持過程中，必須采取一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的方法，這是前一個(gè)方法的組成部分”

參考資料來源：百度百科—方法論

馬克思主義的方法論主要包括，要解析！

1、世界上的一切現(xiàn)象都處于普遍聯(lián)系和永恒運(yùn)動(dòng)之中，事物普遍聯(lián)系的最本質(zhì)的形式和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的最深刻的原因是矛盾著的對(duì)立方面的統(tǒng)一。因此，孤立地、靜止地看問題的形而上學(xué)思維方法是錯(cuò)誤的，而矛盾分析法是最重要的認(rèn)識(shí)方法。

2、唯物辯證法認(rèn)為，實(shí)踐是主觀和客觀對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)，脫離實(shí)踐必然會(huì)導(dǎo)致主客觀的背離，產(chǎn)生主觀主義，所以必須堅(jiān)持實(shí)踐以保持主觀和客觀的一致性。在認(rèn)識(shí)過程中，要用實(shí)踐檢驗(yàn)人們的認(rèn)識(shí)，要善于正確地運(yùn)用多種多樣的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和典型試驗(yàn)的方法。

3、唯物辯證法認(rèn)為，整個(gè)客觀物質(zhì)世界以及其中的每一個(gè)事物、現(xiàn)象都是多樣性的統(tǒng)一。各自都有自身的結(jié)構(gòu)，包含有不同的層次、要素，組成一個(gè)個(gè)系統(tǒng)；各個(gè)事物、現(xiàn)象、系統(tǒng)都有自身的個(gè)性;同時(shí)，它們之間又有著某種共性，共性存在于個(gè)性之中。

多樣性與統(tǒng)一性、共性與個(gè)性都是對(duì)立的統(tǒng)一。由此產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)中的歸納法和演繹法、分析法和綜合法、由感性具體到思維抽象和由思維抽象到思維具體的方法等等。

這些不同的方法也都是對(duì)立的統(tǒng)一，因而不能片面地抬高其中一種方法而貶低另一種方法，而要把它們各自放在適當(dāng)?shù)牡匚?。既要反?duì)片面強(qiáng)調(diào)歸納法的經(jīng)驗(yàn)論，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)演繹法的唯理論、獨(dú)斷論和教條主義，而應(yīng)當(dāng)把歸納和演繹辯證地結(jié)合起來。

4、世界中每個(gè)事物、現(xiàn)象都有其自身產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史規(guī)律，在認(rèn)識(shí)中還必須貫徹歷史方法和邏輯方法的統(tǒng)一。

擴(kuò)展資料：

方法論在不同層次上有哲學(xué)方法論、一般科學(xué)方法論、具體科學(xué)方法論之分?？茖W(xué)方法論，包括培根闡述的實(shí)驗(yàn)方法與歸納邏輯、笛卡兒論述的數(shù)學(xué)方法與演繹邏輯，以及貝塔郎菲的一般系統(tǒng)論方法與中國曾邦哲的系統(tǒng)邏輯《結(jié)構(gòu)論》。

關(guān)于認(rèn)識(shí)世界、改造世界、探索實(shí)現(xiàn)主觀世界與客觀世界相一致的最一般的方法理論是哲學(xué)方法論；研究各門具體學(xué)科，帶有一定普遍意義，適用于許多有關(guān)領(lǐng)域的方法理論是一般科學(xué)方法論；研究某一具體學(xué)科，涉及某一具體領(lǐng)域的方法理論是具體科學(xué)方法論。

三者之間的關(guān)系是互相依存、互相影響、互相補(bǔ)充的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系；而哲學(xué)方法論在一定意義上說帶有決定性作用，它是各門科學(xué)方法論的概括和總結(jié)，是最一般的方法論，對(duì)一般科學(xué)方法論、具體科學(xué)方法論有著指導(dǎo)意義。;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; ;

參考資料來源：百度百科-方法論 ;

請(qǐng)簡答馬克思主義的6大基本方法。

馬哲的六大方法論：辯證唯物論、認(rèn)識(shí)論、聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、價(jià)值論。

1、辯證唯物論：

辯證唯物論是關(guān)于世界的物質(zhì)性學(xué)說、關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系學(xué)說 , 它采用辯證法的觀點(diǎn)研究世界的本質(zhì)，所要說明的是世界的本質(zhì)“是什么”和世界的組成“有什么”的問題。

2、認(rèn)識(shí)論：

認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上或通過實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)的、創(chuàng)造性的反映。認(rèn)識(shí)是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果。

3、聯(lián)系觀：

聯(lián)系觀，即聯(lián)系的觀點(diǎn)，是唯物辯證法的一個(gè)總特征。所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。唯物辯證法認(rèn)為世界上一切事物都不是孤立存在的，而是和周圍其他事物相互聯(lián)系著的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系著的有機(jī)整體。唯物辯證法認(rèn)為聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性、條件性、可變性。 因此，唯物辯證法主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)。

4、發(fā)展觀：

發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。唯物辯證法認(rèn)為無論是自然界、人類社會(huì)還是人的思維都是在不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，事物的發(fā)展具有普遍性和客觀性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是事物的前進(jìn)、上升，是新事物代替舊事物。

因此，我們必須堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，即發(fā)展觀。在社會(huì)歷史領(lǐng)域，發(fā)展觀是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的需求在思想觀念層面的聚焦和反映，是一個(gè)國家在發(fā)展進(jìn)程中對(duì)發(fā)展及怎樣發(fā)展的總的和系統(tǒng)的看法。確立什么樣的發(fā)展觀，是世界各國面臨的共同課題，它也是伴隨各國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的演變進(jìn)程而不斷完善的。

5、矛盾觀：

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾的含義。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發(fā)展過程中的作用。事物發(fā)展的內(nèi)因和外因。矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。

主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。

矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

6、價(jià)值論：

商品具有二重性，即價(jià)值和使用價(jià)值，使用價(jià)值是商品的自然屬性，具有不可比較性。價(jià)值是一般人類勞動(dòng)的凝結(jié)，是商品的社會(huì)屬性，它構(gòu)成商品交換的基礎(chǔ)。商品的使用價(jià)值和價(jià)值等范疇，是馬克思用來說明商品的自然屬性和社會(huì)屬性的概念，深刻地揭示了商品的本質(zhì)。

馬克思主義哲學(xué)方法論系統(tǒng)方法的主要內(nèi)容

1、世界的物質(zhì)性原理

內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)也具有客觀的物質(zhì)性；意識(shí)也依賴于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

方法論：一切從實(shí)際出發(fā)。

2、規(guī)律的客觀性、普遍性原理

內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；事物的運(yùn)動(dòng)都遵循其固有的規(guī)律。

方法論：①遵循規(guī)律，不違背規(guī)律；②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，造福人類。

3、物質(zhì)決定意識(shí)原理

內(nèi)容：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。

方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

4、意識(shí)的能動(dòng)作用原理

內(nèi)容：人的意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，還能夠能動(dòng)地改造世界。正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙事物的發(fā)展。

方法論：重視意識(shí)的作用，樹立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。

5、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理

內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。

方法論：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，又要重視意識(shí)的能動(dòng)作用，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

6、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（即實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）的原理

內(nèi)容：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，勇于實(shí)踐，大膽探索。

7、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理

內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。

方法論：既要參加實(shí)踐，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。

8、認(rèn)識(shí)反復(fù)性、無限性原理

內(nèi)容：正確認(rèn)識(shí)的形成總是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，從認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐不斷上升和無限發(fā)展的過程。

方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

9、聯(lián)系的普遍性原理

內(nèi)容：世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，孤立的事物是沒有的。

方法論：用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問題。

10、聯(lián)系的客觀性原理

內(nèi)容：聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

方法論：①從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；②根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。