國(guó)際傳播理論是什么 寧波諾丁漢大學(xué)適合女生的專(zhuān)業(yè)

中國(guó)傳媒大學(xué)的傳播學(xué)是什么樣的？寧波諾丁漢大學(xué)國(guó)際傳播學(xué)怎么樣？對(duì)國(guó)際傳播的定義，什么是傳播理論？請(qǐng)問(wèn)傳播、傳播學(xué)、傳播理論的定義分別是什么？

本文導(dǎo)航

• 中國(guó)傳媒大學(xué)有國(guó)際傳播學(xué)院?jiǎn)?/a>
• 寧波諾丁漢大學(xué)適合女生的專(zhuān)業(yè)
• 新形勢(shì)下的國(guó)際傳播
• 怎樣理解傳播的概念
• 傳播理論通俗解釋

中國(guó)傳媒大學(xué)有國(guó)際傳播學(xué)院?jiǎn)?/h3>

問(wèn)題太籠統(tǒng)，中傳的傳播學(xué)當(dāng)然還不錯(cuò)，不過(guò)你最好先弄清楚自己是否真的喜歡這個(gè)學(xué)科。

恩。。。挺好看的樣子。

寧波諾丁漢大學(xué)適合女生的專(zhuān)業(yè)

你說(shuō)的是國(guó)際文化交流嗎?我正好是那個(gè)專(zhuān)業(yè)的誒!都說(shuō)我們學(xué)校的國(guó)際文化交流和IS（這個(gè)專(zhuān)業(yè)中文叫什么忘了。。。太不好意思了。。。大概就是國(guó)際事務(wù)研究？）的師資是最好的。。。不過(guò)別的應(yīng)該也不錯(cuò)吧。。。只是我自己是國(guó)際文化交流（IC）的而已。

新形勢(shì)下的國(guó)際傳播

國(guó)際傳播

有廣義和狹義兩種界定： 廣義的國(guó)際傳播包括跨越國(guó)界的大眾傳播和人際傳播。 狹義的國(guó)際傳播僅指跨越國(guó)界的大眾傳播。 國(guó)際傳播主體是國(guó)際傳播信息內(nèi)容的發(fā)出者，是對(duì)國(guó)際傳播過(guò)程產(chǎn)生直接影響的重要因素。由于傳播技術(shù)手段的限制，在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期里，國(guó)際傳播的主導(dǎo)者是國(guó)家，是代表國(guó)家行使管理職能的各國(guó)政府?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使國(guó)際傳播中的傳受關(guān)系發(fā)生了根本性的改變，只要具備上網(wǎng)條件，任何人都可以擺脫相對(duì)封閉的信息環(huán)境，走入開(kāi)放的、無(wú)疆界的信息空間。網(wǎng)絡(luò)傳播帶來(lái)的傳受關(guān)系的變化，使國(guó)際傳播形態(tài)發(fā)生了相應(yīng)變化，其結(jié)果是，國(guó)家（政府）不再作為主要的或唯一的傳播主體主導(dǎo)傳播過(guò)程，政府之外的其他機(jī)構(gòu)與個(gè)人也擺脫了依附地位，成為了傳播主體。這就使國(guó)際傳播主體發(fā)生了質(zhì)的變化，由一元走向多元。

怎樣理解傳播的概念

傳播學(xué)理論有：

子彈理論：

早期大眾傳播學(xué)有“子彈論”，認(rèn)為傳播如同打槍?zhuān)瑐鞑フ咭徽f(shuō)話，接受者就會(huì)被語(yǔ)言的槍彈擊中，傳播效果就達(dá)到了。后來(lái)，這個(gè)理論受到了否定，傳播效果的產(chǎn)生被認(rèn)為由傳播者與受眾在復(fù)雜的交互作用下形成。

傳播流：

“傳播流”研究強(qiáng)調(diào)人際產(chǎn)播在大眾傳播過(guò)程中所起的作用，揭示了傳播效果形成過(guò)程中的眾多制約因素環(huán)節(jié)，對(duì)否定早期“魔彈論”的傳播觀起了重要作用，其代表學(xué)者是拉扎斯菲爾德，卡茲和羅杰斯等。

有限效果論

其主要觀點(diǎn)是：大眾傳播沒(méi)有力量直接改變受傳者對(duì)事物的態(tài)度，在人們作出某種決定之際，許多其他因素起著重要的作用，其中包括個(gè)人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、心理的既有傾向受傳者對(duì)信息的需求和選擇性接觸機(jī)制，群體歸屬關(guān)系和群體規(guī)范，大眾傳播過(guò)程中的人際影響等等。

議程設(shè)置功能

該理論認(rèn)為大眾傳播往往不能決定人們對(duì)某一事件或意見(jiàn)的具體看法，但可以通過(guò)提供給信息和安排相關(guān)的議題來(lái)有效地左右人們關(guān)注哪些事實(shí)和意見(jiàn)及他們談?wù)摰南群箜樞颉?/p>

沉默的螺旋

如果一個(gè)人感覺(jué)到他的意見(jiàn)是少數(shù)的，他比較不會(huì)表達(dá)出來(lái)，因?yàn)楹ε卤欢鄶?shù)的一方報(bào)復(fù)或孤立。這一理論假設(shè)人們總是在判斷什么是公眾的觀點(diǎn)，而且他們經(jīng)常通過(guò)媒體來(lái)判斷。理論同時(shí)假設(shè)我們有一種與生俱來(lái)的對(duì)被孤立的恐懼，而且我們知道什么點(diǎn)可以導(dǎo)致我們被主流群體孤立。

培養(yǎng)理論

大眾傳播媒介在潛移默化中培養(yǎng)受眾的世界觀。

知溝理論

“由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這二者這間的知識(shí)鴻溝也就越有擴(kuò)大的趨勢(shì)?！?/p>

第三人效果

它包括兩個(gè)基本的假說(shuō)：

①知覺(jué)假說(shuō)：人們感到傳媒內(nèi)容對(duì)他人的影響大于對(duì)自己的影響。

②行為假說(shuō)：作為第三人認(rèn)知的后果，人們可能采取某些相應(yīng)的行動(dòng)，以免他人受傳媒內(nèi)容影響后的行為影響到本人的權(quán)益和福利；人們可能支持對(duì)傳媒內(nèi)容有所限制，以防止傳媒對(duì)他人的不良影響。

從傳播學(xué)角度分析該事件，“第三人效果”理論對(duì)這種因信息傳播而引起“恐慌”的現(xiàn)象具有很強(qiáng)的解釋力。據(jù)“第三人效果”理論，受眾傾向于認(rèn)為傳媒信息對(duì)其他人（第三人）的影響更大。在此次碘鹽危機(jī)中，受眾首先考慮的不是自己家里缺不缺鹽，而是預(yù)計(jì)其他人會(huì)因?yàn)榈恹}恐慌而搶購(gòu)。因此，為了避免“后下手遭殃”的結(jié)，就必須“先下手為強(qiáng)”。當(dāng)群體不約而同形成這種共識(shí)時(shí)，“恐慌購(gòu)買(mǎi)”就不可避免地爆發(fā)了。

媒介霸權(quán)了論

媒介霸權(quán)理論是葛蘭西在其著名的《獄中札記》中提出的一個(gè)理論，對(duì)大眾文化和媒介研究產(chǎn)生了很大的影響。葛蘭西認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)制度的真正力量并不是統(tǒng)治階級(jí)的暴力或其國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)制性權(quán)力，而是被統(tǒng)治者對(duì)于統(tǒng)治者世界觀的接受。霸權(quán)的產(chǎn)生、再生產(chǎn)以及轉(zhuǎn)換是市民社會(huì)意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器作用的結(jié)果，這與國(guó)家暴力機(jī)器的強(qiáng)制性不同。對(duì)于葛蘭西來(lái)說(shuō)，國(guó)家實(shí)施壓制，而市民社會(huì)則行使霸權(quán)。霸權(quán)在文化和意識(shí)形態(tài)方面運(yùn)作時(shí)必須通過(guò)市民社會(huì)的各種機(jī)構(gòu)，如教育、家庭、教會(huì)以及大眾文化和大眾傳媒等社會(huì)機(jī)制來(lái)實(shí)施。

傳播理論通俗解釋

定義

傳播：對(duì)人的傳播行為、現(xiàn)象的描述

傳播學(xué)：系統(tǒng)解釋傳播(傳播理論)的體系

傳播理論：對(duì)傳播行為、傳播現(xiàn)象和問(wèn)題的系統(tǒng)解釋