歷史理論有哪些 運(yùn)用大歷史觀需要具備幾種視野

簡(jiǎn)述歷史觀理論三大部分的主要內(nèi)容，歷史理論的簡(jiǎn)介，歷史理論的介紹，歷史學(xué)科研究的理論和方法都有哪些，世界歷史理論是什么？史學(xué)理論有哪些。

本文導(dǎo)航

• 運(yùn)用大歷史觀需要具備幾種視野
• 歷史可以從哪些角度來(lái)研究
• 國(guó)際上對(duì)歷史的定義
• 歷史學(xué)科的五大史觀
• 中國(guó)歷史理論
• 史學(xué)理論方法及史學(xué)史知識(shí)總結(jié)

運(yùn)用大歷史觀需要具備幾種視野

歷史觀又稱(chēng)“社會(huì)歷史觀”。人們對(duì)社會(huì)歷史的根本觀點(diǎn)、總的看法，是世界觀的組成部分。世界觀與歷史觀是相互影響、相互制約的。歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，這是哲學(xué)基本問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的延伸。由于對(duì)歷史觀基本問(wèn)題的不同回答，形成了兩種根本對(duì)立的歷史觀：唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀。

唯物主義歷史觀是馬克思主義哲學(xué)的有機(jī)組成部分，是唯一科學(xué)的歷史觀。唯物主義歷史觀認(rèn)為社會(huì) 存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在；指出社會(huì)歷史是客觀的合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程，社會(huì)基本矛盾是一切社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最初源泉；在階級(jí)社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力；人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的主要力量。唯物主義歷史觀的創(chuàng)立打破了唯心主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域中一統(tǒng)天下的局面，是歷史觀的偉大變革。

唯心主義歷史觀認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，否認(rèn)物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用，把個(gè)人的思想觀念、理性或“絕對(duì)精神”、“神”說(shuō)成是歷史 發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)為少數(shù)英雄人物是歷史的創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的決定性力量。

歷史可以從哪些角度來(lái)研究

歷史理論古往今的許多歷史學(xué)家或歷史學(xué)派，不論其自覺(jué)與否，都有關(guān)于歷史發(fā)展的理論性，以至建立了各自的歷史理論。諸如歷史是不是運(yùn)動(dòng)的、變化的，歷史發(fā)展的趨向是什么，歷史發(fā)展的決定性因素是什么，地理環(huán)境在人類(lèi)歷史發(fā)中起何種作用，歷史發(fā)展是否有規(guī)律歷史之辯的發(fā)展及其規(guī)律性等，是歷史理論中的幾個(gè)根本問(wèn)題。對(duì)于歷史理論的研和探索，一般應(yīng)以這些基本理論為指導(dǎo)，使之沿著正確的方向得到發(fā)展和富。

國(guó)際上對(duì)歷史的定義

性存在等，都有種種不同的見(jiàn)解和理解。缺點(diǎn)馬克思主義的歷史理論，以辯證唯物論和歷史唯物論為指導(dǎo)。列寧闡明唯物史觀在歷史理論上的重大成就，認(rèn)為：“發(fā)現(xiàn)唯物主義歷史觀，或更切地說(shuō)，徹底發(fā)揮唯物主義，即把唯物主義運(yùn)用于歷史現(xiàn)象，就消除了以的歷史理論的兩個(gè)缺點(diǎn)。第一，以往的歷史理論，至多是考察了人們歷史動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有考究產(chǎn)生這些動(dòng)機(jī)的原因，沒(méi)有摸到社會(huì)關(guān)系體系展的客觀規(guī)律性，沒(méi)有看出物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展程度是這種關(guān)系的根源；第二，去的歷史理論恰恰沒(méi)有說(shuō)明人民群眾的活動(dòng)，只有歷史唯物主義第一次使們能以自然史的精確性去考察群眾生活的社會(huì)條件以及這些條件的變?！保ā读袑庍x集》第 2 卷第 586 頁(yè)）馬克思主義史學(xué)認(rèn)為，社會(huì)存在決社會(huì)意識(shí)，物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)者的歷史作用和歷史地位，社會(huì)

歷史學(xué)科的五大史觀

　　主要史學(xué)理論和史學(xué)研究法總結(jié)

一.主要史學(xué)范式(史觀)

史學(xué)范式是史學(xué)家研究歷史的范型和模式，是歷史觀和方法論的統(tǒng)一，也是史學(xué)觀點(diǎn)、史學(xué)范疇和史學(xué)方法等有機(jī)集合體。高中新課標(biāo)程式下的史學(xué)范式已從單一走向多元，由傳統(tǒng)單一的階級(jí)斗爭(zhēng)范式(或稱(chēng)革命史范式)，發(fā)展為階級(jí)斗爭(zhēng)范式、文明史范式、整體史范式(亦稱(chēng)全球史范式)和現(xiàn)代化范式等四種史學(xué)范式。這些新的史學(xué)范式，提高了歷史研究的框架性認(rèn)識(shí).

1.文明史范式(通史順序)

文明史范式認(rèn)為:人類(lèi)歷史從本質(zhì)上說(shuō)是人類(lèi)文明發(fā)展的歷史，人類(lèi)文明的發(fā)展及其人類(lèi)自身的文明化是人類(lèi)歷史發(fā)展的基本線(xiàn)索。人類(lèi)創(chuàng)造、積累文明的過(guò)程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。人類(lèi)文明由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成，三者在相互作用、協(xié)調(diào)互補(bǔ)中交替促進(jìn)、共同發(fā)展。

例:請(qǐng)利用1949年到1956年的歷史事實(shí)來(lái)分析“由物質(zhì)文明、精神文明和政治文明構(gòu)成，三者在相互作用、協(xié)調(diào)互補(bǔ)中共同發(fā)展。”?

2.全球史范式(經(jīng)濟(jì)一體化全球化)

全球史觀，又稱(chēng)整體史觀。他們把人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展視為一個(gè)有機(jī)整體，是從分散發(fā)展到整體發(fā)展的過(guò)程。在這一進(jìn)程中重視交往、強(qiáng)調(diào)交往在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用，生產(chǎn)力的發(fā)展和世界各地區(qū)交往的發(fā)展是人類(lèi)歷史發(fā)展的兩條主線(xiàn)，建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上的世界各地區(qū)交往的發(fā)展是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)從分散走向整體發(fā)展的決定因素。

例:請(qǐng)分析16世紀(jì)到19世紀(jì)的歐洲是如何加強(qiáng)與世界各地區(qū)交往的?并以此分析其對(duì)歐洲及世界發(fā)展的影響。

3.近(現(xiàn))代化范式

現(xiàn)代化是以商品經(jīng)濟(jì)為特征的工業(yè)文明取代以自然經(jīng)濟(jì)為特征的農(nóng)業(yè)文明的結(jié)果，它主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工業(yè)化和市場(chǎng)化、政治領(lǐng)域的民主化和法制化、思想領(lǐng)域的理性化和科學(xué)化。

例:請(qǐng)從現(xiàn)代化范式的角度分析1840年到1949年的中國(guó)的歷史，以此說(shuō)明這一時(shí)期中國(guó)近代化的發(fā)展。

4.革命史范式(階級(jí)斗爭(zhēng))

革命史范式作為中國(guó)近代史學(xué)界從20世紀(jì)50年代至80年代占絕對(duì)主導(dǎo)地位的理論范式。其理論基礎(chǔ)源于馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾的學(xué)說(shuō)。根據(jù)這一學(xué)說(shuō)，在階級(jí)社會(huì)里，兩大對(duì)立階級(jí)之間的矛盾，最集中地反映了該社會(huì)發(fā)展階段的基本矛盾，考察和研究階級(jí)矛盾、社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，便能把握住歷史發(fā)展中最本質(zhì)的內(nèi)涵，揭示歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。

例:請(qǐng)從革命史范式出發(fā)研究1919年到1956年的歷史(提示:分析社會(huì)主要矛盾)

中國(guó)歷史理論

馬克思世界歷史理論深刻揭示了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)化這一發(fā)生在近現(xiàn)代世界的變革邏輯和基本規(guī)律。

馬克思的世界歷史理論,包括對(duì)世界歷史的本質(zhì)特征、發(fā)展動(dòng)力、歷史主體、基本路徑和必然趨勢(shì)等諸多方面的深刻闡述,內(nèi)容極其豐富而嚴(yán)整,是一個(gè)科學(xué)的理論體系。

　　1. 歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變是一個(gè)客觀的物質(zhì)過(guò)程

　　歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來(lái)的材料、資金和生產(chǎn)力;由于這個(gè)緣故,每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動(dòng),另一方面又通過(guò)完全改變了的活動(dòng)來(lái)變更舊的環(huán)境。

　　2. 世界歷史的形成是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步的必然結(jié)果

　　馬克思、恩格斯指出,世界歷史的形成在本質(zhì)上是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革的產(chǎn)物,其根本原因在于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。

　　3. 資產(chǎn)階級(jí)在世界歷史的形成過(guò)程中起過(guò)非常重要的作用

　　馬克思、恩格斯指出:“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”,這主要表現(xiàn)在:一是它創(chuàng)造了巨大的社會(huì)生產(chǎn)力。二是它挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ),開(kāi)拓了巨大的世界市場(chǎng)。三是它每發(fā)展一步,都伴隨有相應(yīng)的政治上的成就。

　　不過(guò)必須指出,資產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)世界歷史形成和發(fā)展的根本動(dòng)力是資本。一切為了剩余價(jià)值和利益最大化,這是資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律。

　　4. 世界歷史形成和發(fā)展具有突出的二重性特征

　　馬克思1856年4月14日在倫敦《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說(shuō)中說(shuō):“在我們這個(gè)時(shí)代,每一種事物好像都包含有自己的反面……現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對(duì)抗,我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗,是顯而易見(jiàn)的、不可避免的和毋庸?fàn)庌q的事實(shí)?！?/p>

　　5. 世界歷史發(fā)展的基本路徑和必然趨勢(shì)

　　世界歷史是一個(gè)過(guò)程。從本質(zhì)上說(shuō),就是資本主義的形成和發(fā)展及其從資本主義走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的過(guò)程。那么,世界歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)是什么呢?這就是建立人類(lèi)社會(huì)的“真正的共同體”——共產(chǎn)主義社會(huì)。

史學(xué)理論方法及史學(xué)史知識(shí)總結(jié)

史學(xué)理論 以歷史學(xué)自身的理論問(wèn)題為研究對(duì)象，如關(guān)于歷史學(xué)的特點(diǎn)，歷史學(xué)的功能（包括社會(huì)功能、科學(xué)功能、教育功能），史學(xué)工作者的歷史認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，史學(xué)發(fā)展與歷史發(fā)展的關(guān)系，歷史文獻(xiàn)和史學(xué)方法問(wèn)題，史學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承問(wèn)題，歷史研究成果的社會(huì)表現(xiàn)形式問(wèn)題，史學(xué)家的素養(yǎng)與時(shí)代使命問(wèn)題等等，均為史學(xué)理論研究的范圍。