馬哲同一性指什么 哲學(xué)中屬性和特性的區(qū)別

哲學(xué)上的"同一性"是什么意思？馬哲中的矛盾,說矛盾的同一性是相對(duì)的,這個(gè)怎么理解？馬哲里對(duì)立統(tǒng)一是什么 ?發(fā)展規(guī)律還是什么 ？關(guān)于馬哲的問題，您好，請(qǐng)問哲學(xué)上的同一性和統(tǒng)一性，各自的含義與區(qū)別是什么？馬哲的三大規(guī)律原理是什么？

本文導(dǎo)航

• 偶然性在哲學(xué)上是什么意思
• 如何理解馬哲的基本特征
• 馬哲矛盾論是什么
• 馬哲有多厲害
• 哲學(xué)中屬性和特性的區(qū)別
• 數(shù)學(xué)最偉大的十大定律

偶然性在哲學(xué)上是什么意思

同一性也叫統(tǒng)一性。就是說二者相互聯(lián)系，相互作用，不可分割。

同一性也叫統(tǒng)一性！所以沒有區(qū)別，叫法不同而已。

如何理解馬哲的基本特征

矛盾的同一性，作為矛盾的事物的一個(gè)特質(zhì)，存在的狀態(tài)是運(yùn)動(dòng)的吧！你只要承認(rèn)矛盾的狀態(tài)是運(yùn)動(dòng)的，相對(duì)于另外一個(gè)特質(zhì)斗爭(zhēng)性，這個(gè)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的方面，他就是相對(duì)的，我就是這么認(rèn)為的。在看馬哲書中也遇到和你一樣的問題。很希望能和你交流下。我的QQ 343755519 。

馬哲矛盾論是什么

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性，即斗爭(zhēng)性和同一性。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。統(tǒng)一：一是指矛盾著的對(duì)立面相互依存；二是對(duì)立面相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。比如現(xiàn)象和本質(zhì)是既對(duì)立又統(tǒng)一的，首先，他們是有區(qū)別的，即對(duì)立的；其次，他們又相互依存，即統(tǒng)一于事物之中，沒有脫離了現(xiàn)象的本質(zhì)，也沒有脫離了本質(zhì)的現(xiàn)象。

馬哲有多厲害

矛盾的同一性是指雙方互相聯(lián)系的性質(zhì),包括2方面

(1) 矛盾雙方相互依存

(2) 矛盾雙方相互貫通

矛盾的斗爭(zhēng)性是指雙方相互排斥,相互對(duì)立的性質(zhì).

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系.它們的對(duì)立表現(xiàn)在：同一性是指矛盾雙方互相依賴、互為存在前提、互相滲透,存在著由此及彼的橋梁.這種關(guān)系的建立使事物保持著穩(wěn)定、聯(lián)合、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一的狀態(tài),它是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的.矛盾的斗爭(zhēng)性是指對(duì)立雙方相互排斥、相互否定、相互對(duì)立的性質(zhì).這種性質(zhì)的存在使得事物呈現(xiàn)出動(dòng)蕩、不穩(wěn)定、變革的狀態(tài).矛盾的斗爭(zhēng)性貫穿于過程的始終,是無條件的,絕對(duì)的.

二者的統(tǒng)一表現(xiàn)在：同一性包含斗爭(zhēng)性,斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,同一性制約斗爭(zhēng)性.但同一性并非是無差別的等同,而是包含差異和對(duì)立的同一,這種同一的許多條件要通過斗爭(zhēng)來建立,所以沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性.

例如：地球受到太陽的引力,又受到自己的離心力,這是矛盾的斗爭(zhēng)性,但是兩者又到處于宇宙的運(yùn)動(dòng)中,這就是矛盾的同一性.

哲學(xué)中屬性和特性的區(qū)別

統(tǒng)一性，是指兩種不同事物，他們的最終趨勢(shì)，最終走向的終點(diǎn)是相同的，他們的歸宿是相同的。他們?cè)诮y(tǒng)一的過程中可能會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的存在方式，過程，路徑也不盡相同，但是結(jié)果，最終趨勢(shì)是相同的。例如，世界的統(tǒng)一性，統(tǒng)一，就是統(tǒng)于一，世界最終統(tǒng)一于物質(zhì)，他們的根本歸宿是一致的，是物質(zhì)。

同一性是指兩種事物或多種事物能夠共同存在，具有同樣的性質(zhì)。

統(tǒng)一性是指矛盾對(duì)立雙方有互相轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，可以合為一體，或者說可以和諧化。

同一性是指兩個(gè)事物本來就是一樣的，可以看做同一種事物，或者具有一致性。

統(tǒng)一的反面是對(duì)立，同一的反面是不同，是多樣性。

如馬哲中的思維與存在的關(guān)系，兩者具有同一性是指思維能夠認(rèn)識(shí)存在，而存在就是思維的唯一對(duì)象，思維的內(nèi)容是存在，思維本身也是存在，兩者是一致的，兩者的外延是相等的，思維不可能跑到存在的外面去，而只要是存在，就都可以被思維。而說兩者能夠統(tǒng)一，則是先肯定了兩者的對(duì)立，然后將兩者統(tǒng)一起來，分清誰先誰后的關(guān)系。

孔子所謂君子和而不同，小人同而不和，其實(shí)也有統(tǒng)一和同一的意味，和就是統(tǒng)一，同就是同一（小人是刻意的要求同一，同一原是中性詞）。

數(shù)學(xué)最偉大的十大定律

馬哲的三大規(guī)律原理是：

一、質(zhì)量互變規(guī)律任何事物的存在和發(fā)展都是質(zhì)和量的統(tǒng)一，但這種統(tǒng)一不是凝固不變和單一形式的。事物總是通過量變和質(zhì)變的相互交替，實(shí)現(xiàn)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展。因此，就有必要了解事物發(fā)展變化的兩種基本形式和狀態(tài)，即質(zhì)變和量變。

二、否定之否定規(guī)律唯物辯證法中“否定”的含義，指事物發(fā)展過程中的辯證的繼承、揚(yáng)棄，其實(shí)質(zhì)就是“發(fā)展”。辯證的否定是由事物的內(nèi)在矛盾引起的，是事物的自我否定。

三、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律即“矛盾規(guī)律”。辯證矛盾不同于人們思維中出現(xiàn)的邏輯矛盾。辯證矛盾即事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。對(duì)立和統(tǒng)一（即斗爭(zhēng)性和同一性）是一切事物矛盾具有的兩種基本屬性。同一性是矛盾雙方相互吸引、相互連結(jié)和相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互離異、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)。