比較文學(xué)怎么寫 中外文學(xué)比較論文怎么寫

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• 中外文學(xué)比較論文怎么寫
• 怎么寫比較文學(xué)的文獻(xiàn)綜述范文

文學(xué)類論文什么寫得最多

從美狄亞、繁漪略看中西文化生態(tài)對(duì)女性復(fù)仇心理的影響

毫無疑問，有史以來，在關(guān)于愛情的話題中，男性話語總是處于支配地位，女性意識(shí)則是處在一種受壓抑的狀態(tài)。自文明社會(huì)以來，“軟弱”這個(gè)男性設(shè)定的性格特征終成為女性的自我認(rèn)知，于是就有莎翁嘆曰：“脆弱啊，你的名字是女人！”但是，被壓抑的軟弱與畸態(tài)的報(bào)復(fù)是一張鏡子相反相成的兩面。女性的壓抑來自于古老的年代，而女性對(duì)男性的報(bào)復(fù)也同樣擁有悠久的歷史，因此在文學(xué)中便形成了“復(fù)仇”母題的子母題——“女性復(fù)仇”。本文即以古希臘戲劇《美狄亞》中的女主人公美狄亞與中國現(xiàn)代話劇《雷雨》中的女主人公繁漪這兩個(gè)中外復(fù)仇女性為例來對(duì)中西女性復(fù)仇心理進(jìn)行比較研究，并且從中西文化異質(zhì)的角度對(duì)這種不同的原因進(jìn)行探究。

黑格爾說：“愛情在女子身上特別顯得最美，因?yàn)榕影讶烤裆詈同F(xiàn)實(shí)生活都推廣為愛情，她只有在愛情里才能找到生命力。”[ii] 雖然黑格爾的這句話帶點(diǎn)男性話語的色彩，但還是可以說明愛情對(duì)女性所具有非凡的意義，它有時(shí)甚至是女性生存的希望與動(dòng)力。但如此一來，這愛對(duì)于生命又顯得過于沉重，一旦愛情破裂，強(qiáng)大的心理落差造成的女性對(duì)背叛者和與背叛者相關(guān)的人的報(bào)復(fù)往往讓人不寒而栗。

美狄亞的丈夫伊阿宋之所以成為萬人矚目的英雄乃是拜美狄亞傾力相助之賜，而在功成名就且與美狄亞育有兩個(gè)兒子之后，竟為了權(quán)力和財(cái)產(chǎn)移情別戀，拋妻棄子。[iii]在這里，他非但背叛了愛情，連婚姻的誓約也撕碎了。丈夫的背叛點(diǎn)燃了美狄亞的復(fù)仇之火，她隨即就展開了自己瘋狂的報(bào)復(fù)行動(dòng)。她狂暴起來，燒毀一切,而自己投身于火焰之中似的,復(fù)仇的火焰迅速燃燒起來。她假裝接受現(xiàn)狀,精心設(shè)計(jì)了謀殺。她毒死了新娘和新娘的父親,繼而以殺死自己孩子的方式向丈夫復(fù)仇。面對(duì)被殺的孩子,伊阿宋痛不欲生,而美狄亞卻坐在以魔法召來的龍車上,騰空而去,離開了她行兇的場(chǎng)所。美狄亞以血腥的謀殺完成了她的復(fù)仇，整個(gè)家庭也在她的復(fù)仇之中徹底崩潰。

繁漪的丈夫周樸園是一個(gè)深受中國傳統(tǒng)封建思想影響的民族資本家，封建思想使他在家里專制蠻橫，惟我獨(dú)尊，而商人追逐利益的本性又讓他冷漠寡情、惟利是圖。在這種只有形式?jīng)]有愛情的婚姻之中，繁漪感受不到一個(gè)女人所應(yīng)得的幸福，繁漪8年的心理落差終于使她報(bào)復(fù)的渴望由星星之火蔓延成燎原之勢(shì)。如果說繁漪與其夫前妻的兒子亂倫并不是一種有意的報(bào)復(fù)，只是一種對(duì)“愛情”的渴望造成的機(jī)緣巧合的話，那當(dāng)她把全部的希望與愛寄托在周萍身上，而周萍又因?yàn)榈赖聜惱淼氖`怯懦不前，為擺脫不倫之戀另結(jié)新愛的時(shí)候，面對(duì)著冷酷的丈夫和無情的情人，妒嫉和痛苦使得繁漪的復(fù)仇火焰完全爆發(fā)：她以繼母和情婦的身份或威逼、或哀求周萍回到她的身邊；在周萍和四鳳逃走的關(guān)鍵時(shí)刻，她把所有事實(shí)全盤托出，導(dǎo)致四鳳和周萍崩潰而死；她唆使自己的兒子周沖去追求四鳳，間接導(dǎo)致周沖因救四鳳而觸電而亡。家里的年輕人都死了，剩下的老人們（包括她自己）也瘋的瘋傻的傻。繁漪的復(fù)仇帶來的是整個(gè)家庭的毀滅，情人、情敵、兒子都在這復(fù)仇的火焰中轟毀。

希臘俗諺說：“愛神（Eros）啊！你是統(tǒng)制諸神和人類的暴君?！盵iv]而美狄亞也在劇中嘆道：“唉，愛情真是人間莫大的禍害。”[v]這兩部戲劇中，兩位女主人公復(fù)仇是推動(dòng)整個(gè)戲劇情節(jié)發(fā)展的動(dòng)力因素，它們講述的就是受拋棄的女性對(duì)愛情背叛者報(bào)復(fù)的故事。由此可見，這兩部戲劇體現(xiàn)了中西方所共有的“女性復(fù)仇”的文學(xué)母題。但是很明顯，作為同一個(gè)母體在中西方的異文，兩者的差異又是相當(dāng)大的，比如二者的在復(fù)仇過程中所體現(xiàn)出的心理狀態(tài)，如果我們分別用一個(gè)詞來形容的話，那么，美狄亞的是“當(dāng)然”，而繁漪的則是“絕望”。

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比較文學(xué)主題學(xué)論文選題參考

象征是以特定的具體形象表現(xiàn)或暗示某種觀念、哲理或情感,運(yùn)用到創(chuàng)作上就是一種托物取喻以言志抒情的藝術(shù)表現(xiàn)手法;而象征主義手法是指整部作品都充滿著象征,它不是個(gè)別詞句的象征,也非段落部分的象征,而是整部作品的形象體系都具有象征性,它隱喻的是一個(gè)完整的世界.象征主義手法與象征手法雖有一定的繼承性,但在本質(zhì)上卻大相徑庭,強(qiáng)調(diào)整部作品的象征性,直接表達(dá)主觀感受,象征的內(nèi)涵較虛特點(diǎn)

比較文學(xué)型論文的開題報(bào)告

參考下世界文學(xué)研究里的文獻(xiàn)資料

中外文學(xué)比較論文怎么寫

文學(xué)是一個(gè)年輕的、跨國度、跨學(xué)的邊緣學(xué)科言、不同民族、不同國家之間的各種文化都有科，是一個(gè)與不同語性的學(xué)科。有者親緣關(guān)系而又具有相對(duì)獨(dú)立

比較文學(xué)的研究是在跨越語言、文化、學(xué)科的基礎(chǔ)上，對(duì)不同民族、田家之間的文學(xué)和文化關(guān)系進(jìn)行綜合性考察。研究的領(lǐng)域包括:中外文學(xué)關(guān)系中外文化關(guān)系、中西文論比較研究、比較文學(xué)基礎(chǔ)理論、文學(xué)的跨學(xué)科研究。

比較文學(xué)研究，不僅要尊重彼此間不不同的文化差異，迅速接受并傳遞各方面的最新信息，構(gòu)建東西文化及 不同學(xué)科之間的對(duì)話平臺(tái)，以達(dá)到互證、互補(bǔ)的交流目的，而且要在傳遞、感知、交流、接受的基礎(chǔ)上，顏源不斷地派生出新的學(xué)科，充實(shí)新人文主義的芳苑。

中國的比較文學(xué)研究是從20世紀(jì)80年代開始的，首先從世界文學(xué)領(lǐng)城開始與國際接軌，并迅速滲透到文學(xué)、文藝學(xué)各個(gè)學(xué)科。197年6月，比較文學(xué)與世界文學(xué)作為中國語言文學(xué)一級(jí)學(xué)科之下的二級(jí)學(xué)科， 被列人國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)頒布的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》之中。1998 年，教育部高等教育司頒布了新的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹》，將比較文學(xué)列為漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一。因此，比較文學(xué)越來越受到高校學(xué)生的廣泛關(guān)注。

2.比較文學(xué)的研究方法

比較文學(xué)的研究方法主要有

(1)影響研究。

影響研究是法國學(xué)派在19世紀(jì)末到20世紀(jì)50年代提出來的早期的主流模式。它以影響研究為主要內(nèi)容，著重研究各國文學(xué)之間的聯(lián)系，用充分的事實(shí)證明各國文學(xué)相互影響與被影響的關(guān)系。

(2) 平行研究。

平行研究是美國學(xué)派在20世紀(jì)50年代到70年代提出來的跨學(xué)科研究系的不同民族的作家、作品和文學(xué)現(xiàn)方法。平行研究即是對(duì)那那些沒有事實(shí)聯(lián)系上進(jìn)行研究，比較其異同，并在此基礎(chǔ)上引出有價(jià)值的結(jié)論。

(3)闡發(fā)研究。中國專對(duì)文學(xué)閘發(fā)研究是將外族的文藝批評(píng)與本土的傳統(tǒng)文藝批評(píng)結(jié)合起來，對(duì)文學(xué)史上重要的作家、作品、流派進(jìn)行評(píng)說、闡釋、鑒賞，在相互參照和闡發(fā)之中，考察各自的民族和文化特質(zhì)以及所具有的共同規(guī)律。

(4)比較詩學(xué)研究。

比較停學(xué)中的"詩學(xué)”是指文學(xué)理論。比較詩學(xué)的研究方法指的是不同民族比來間文化背景下的文學(xué)批評(píng)之間的比較研究，如中西比較詩學(xué)、中西比較文論等。

(5)跨學(xué)科研究。

的學(xué)科研究，又稱“交義學(xué)科研究”，是從文學(xué)與其他學(xué)科的跨類整合人手，探討跨學(xué)科領(lǐng)城與文學(xué)的關(guān)系。“跨學(xué)科”涉及的學(xué)科非常廣泛，例如文學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)，包括文學(xué)與哲學(xué)、宗教、 歷史、心理學(xué)、語言學(xué)、思想史、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等:文學(xué)與自然科學(xué)，包括文學(xué)與數(shù)理統(tǒng)計(jì)、電腦技術(shù)、系統(tǒng)論、信息論、控制論等:文學(xué)與其他藝術(shù)門類，包括文學(xué)與繪畫、音樂、雕塑、建筑、影視等。

怎么寫比較文學(xué)的文獻(xiàn)綜述范文

你好：

先不要求論文了，我這里教你怎么寫吧，過程如下：

1、讀

寫作是一個(gè)輸出的過程，想要輸出自己腦子里就必須有東西，所以就要大量閱讀英文文獻(xiàn)，有人可能會(huì)說那不是廢話嗎，要是有那么大的閱讀量誰還來問這個(gè)問題？哈哈~那我就說說怎么看和看什么。

看什么：根據(jù)你自己的論文內(nèi)容去針對(duì)性的看相似的研究論文。

怎么看：你要去看這些論文的邏輯結(jié)構(gòu)，需要哪些實(shí)驗(yàn)，試驗(yàn)結(jié)果怎么呈現(xiàn)，行文邏輯，還有句式和專業(yè)詞匯表達(dá)，這是在寫作中最重要的，你要去看他們的句式，在沒有大量練習(xí)和積累的情況下，英文寫作最快準(zhǔn)確率最高的技巧就是套用句式，所以你在看這些文章的時(shí)候要時(shí)刻留意哪些句式你能用得上然后標(biāo)記上。

2、大綱

在寫英文之前要列好大綱，這個(gè)可以用中文，introduction要寫幾部分要介紹哪些內(nèi)容，results要呈現(xiàn)哪些實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)順序是怎樣的，discussion的邏輯是怎樣的，最終要說明的結(jié)論是什么。

這些東西一定一定要清晰明了，這是你論文的核心，英文寫作只不過是一種呈現(xiàn)的方式。

3、寫

根據(jù)你的大綱就開始去找已經(jīng)發(fā)表的論文吧~

思考一下，論文的寫作和一般文章有什么區(qū)別？

試著回想一下，我們?cè)诘谝淮伍_始做科研之前我們獲得知識(shí)的途徑是什么？

是來源于前人通過實(shí)踐驗(yàn)證的總結(jié)好的經(jīng)驗(yàn)，我們通過這些被驗(yàn)證過的經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)識(shí)這個(gè)世界以及應(yīng)用在生活中，

這些都是已經(jīng)被驗(yàn)證過的知識(shí)，一般來說我們?cè)跁旧峡梢灾苯有湃嗡鼈?，而書本為了幫助我們理解?/p>

非常友好地舉例子、打比方、由淺入深來講解內(nèi)容。而論文是為了表述新發(fā)現(xiàn)，默認(rèn)讀者有相關(guān)背景而直接客觀陳述理論和發(fā)現(xiàn)。

也就是說，我們開始做科研，開始寫一篇論文的目的是總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，

創(chuàng)造新的知識(shí)，而最終表述出來的內(nèi)容可能就只是客觀地詳細(xì)記錄已經(jīng)經(jīng)得起推敲的邏輯判斷，

同時(shí)我們用到的內(nèi)容默認(rèn)讀者都是了解的，如果不了解讀者應(yīng)該也是可以找到該領(lǐng)域的其它文獻(xiàn)或書籍去學(xué)習(xí)的。

文章中可以不用友好地去解釋本文所需的前置知識(shí)（不會(huì)循序漸進(jìn)地講解所有的內(nèi)容），

文章也不能主觀偏題（沒有不恰當(dāng)?shù)拇虮确?、沒有通俗的語言，而是力求客觀描述和精確說明自己的邏輯和實(shí)驗(yàn)）。

因此論文的行文風(fēng)格和以前我們看的書以及網(wǎng)上寫的技術(shù)分享都是完全不同的。

望采納