林東昕為什么離開(kāi)協(xié)和 北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院與清華大學(xué)的關(guān)系

施煥中 為什么離開(kāi)協(xié)和？北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院的知名校友，北京協(xié)和醫(yī)院怎么樣？？？廣東協(xié)和神學(xué)院的廣州協(xié)和神學(xué)院歷史概述。

本文導(dǎo)航

• 施煥中訪談
• 北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院與清華大學(xué)的關(guān)系
• 北京協(xié)和醫(yī)院多難掛號(hào)
• 廣州東平神學(xué)院

施煥中訪談

2011年下半年，湖北省政府出臺(tái)一個(gè)“高端人才引領(lǐng)培養(yǎng)計(jì)劃”。根據(jù)這個(gè)計(jì)劃，省委省政府在培養(yǎng)周期內(nèi)，給予入選者不少于100萬(wàn)元培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助，入選者所在單位提供1:1配套經(jīng)費(fèi)支持。這兩百萬(wàn)元培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)的使用沒(méi)有一般的限制，只要不違法就行。

華中科技大學(xué)繞過(guò)醫(yī)院層面，直接點(diǎn)名讓我申報(bào)。在翌年的評(píng)選答辯期間，醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)班子里一名和我稱兄道弟的成員打電話給部分評(píng)委，私下里請(qǐng)求將選票投給武漢大學(xué)人民醫(yī)院的一位醫(yī)生。這就明明白白地通知我，到該卷鋪蓋的時(shí)候了，不然忙到退休也別再指望能夠申報(bào)到什么名堂。故事還有很多，現(xiàn)在還沒(méi)到可以泄露核心內(nèi)容的時(shí)候。

北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院與清華大學(xué)的關(guān)系

兩院院士　　陳文貴　　林巧稚　　黃家駟　　魏曦　　沈其震　　張錫均　　吳英愷　　馮蘭洲　　張孝騫　　王善源　　黃量　　黃禎祥　　梁植權(quán)　　梁曉天　　吳階平　　楊簡(jiǎn)　　王世真　　吳旻　　謝少文　　朱既明　　肖培根　　朱曉東　　史軼繁　　周同惠　　薛社普　　強(qiáng)伯勤　　高潤(rùn)霖　　陸士新　　王琳芳　　巴德年　　于德泉　　劉彤華　　甄永蘇　　孫燕　　程書(shū)鈞　　劉耕陶　　劉玉清　　宋鴻釗　　劉德培　　王忠誠(chéng)　　沈巖詹啟敏　　赫捷邱貴興　　趙玉沛郎景和　　胡盛壽林東昕曾益新　　曹雪濤南丁格爾獎(jiǎng)?wù)芦@得者　　王琇瑛　　1983年獲南丁格爾獎(jiǎng)?wù)?，是中?guó)第一位獲此殊榮的護(hù)理工作者?！　￡惵返谩　?987年獲南丁格爾獎(jiǎng)?wù)??！　×志沼ⅰ　?989年獲南丁格爾獎(jiǎng)?wù)隆切谰?011年獲南丁格爾獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

北京協(xié)和醫(yī)院多難掛號(hào)

這家醫(yī)院應(yīng)該是中國(guó)最好的綜合性醫(yī)院了，很多國(guó)內(nèi)的頂尖專家都在。它是國(guó)家三甲醫(yī)院不是什么私人醫(yī)院

廣州東平神學(xué)院

廣州協(xié)和神學(xué)院（Canton Union Theological college）是清末至民國(guó)年間廣東唯一的一所專門培養(yǎng)基督教高級(jí)神職人員的學(xué)院，在全國(guó)10多所與之相類似的神學(xué)院中也是較有名氣的神學(xué)院。廣州協(xié)和神學(xué)院成立于1913年，原名廣州基督教高等協(xié)和神道學(xué)院。設(shè)立這一學(xué)校的背景是1913年的“穆德會(huì)議”。穆德（John Raleigh Mott）是美國(guó)人，基督教新教國(guó)際組織領(lǐng)導(dǎo)人之一，畢生致力于基督教各教會(huì)教派的合作，曾獲1946年諾貝爾和平獎(jiǎng)。穆德于1913年在上海召開(kāi)中國(guó)基督教全國(guó)大會(huì)，設(shè)立了中國(guó)基督教中心機(jī)構(gòu)“中華續(xù)行委員會(huì)”。是年春穆德到廣州考察。當(dāng)時(shí)廣東基督教各教派基本上處于各自為政的狀態(tài)，對(duì)于神學(xué)人員的培養(yǎng)，也只限于各差會(huì)自辦的臨時(shí)性質(zhì)的圣經(jīng)學(xué)校、神道學(xué)校。這類學(xué)校并無(wú)嚴(yán)格的教學(xué)規(guī)范，充其量不過(guò)是培訓(xùn)班性質(zhì)。鑒于這一情形，穆德召集華南各差會(huì)（當(dāng)時(shí)約有12個(gè)差會(huì)）代表到廣州開(kāi)會(huì)，商討設(shè)立一所培養(yǎng)高級(jí)神學(xué)人材的學(xué)校，以培養(yǎng)各教會(huì)所急需的高級(jí)神職人員。由于此前廣州各差會(huì)尚無(wú)合作辦事的先例，而且“穆德會(huì)議”確定了一個(gè)宗旨，就是合辦的神學(xué)院一旦成立，各差會(huì)自辦的圣經(jīng)學(xué)校必須停辦，其他如經(jīng)費(fèi)問(wèn)題、教師問(wèn)題、學(xué)生來(lái)源問(wèn)題及畢業(yè)后的去向問(wèn)題等等，都必須達(dá)成協(xié)議。因此，各差會(huì)經(jīng)過(guò)多次磋商，才決定以憲章的形式確定下來(lái)。該憲章所規(guī)定的主要有三條：一是學(xué)校的行政權(quán)歸董事會(huì)。董事由各差會(huì)或教會(huì)所派的代表組成。二是學(xué)校的教育，必須符合共同的福音真理。由于各教派對(duì)基督教教義的解釋以及禮儀等方面有差異，故規(guī)定該校教育必須回避教派間的差異，“符合共同的福音真理”，這是各教會(huì)合作的前提。三是經(jīng)費(fèi)問(wèn)題，由各差會(huì)和教會(huì)共同負(fù)擔(dān)。據(jù)該校1920年出版的以招生宣傳為目的的《廣州協(xié)和神學(xué)院》一書(shū)中“各會(huì)加入本校之辦法”所載，加入?yún)f(xié)和神學(xué)院的條件有：一是能捐銀元20000元為基本基金者；二是能供一名教員完全時(shí)間為本校用者；三是能每年捐銀元1200元為常年經(jīng)費(fèi)者。并規(guī)定，凡符合以上一個(gè)條件的，可以派一人為董事，符合二個(gè)條件的，可派二人為董事。事實(shí)上，廣州協(xié)和神學(xué)院一直由8個(gè)西差會(huì)辦理，后來(lái)雖然名義上歸華人的三大教會(huì)自辦，實(shí)際上還是與8個(gè)差會(huì)合作，上述的入會(huì)條件應(yīng)該是這8個(gè)差會(huì)合作辦校之初所規(guī)定的條件。另外。該校規(guī)定免收學(xué)生學(xué)費(fèi)，但住宿費(fèi)和膳食費(fèi)自理（當(dāng)時(shí)每月膳宿費(fèi)約需10元），由于該校學(xué)生的來(lái)源基本上是各教會(huì)派來(lái)的，因而除極少數(shù)之外，大多數(shù)學(xué)生的費(fèi)用都是由各教會(huì)供給。還有，早期協(xié)和神學(xué)院規(guī)定學(xué)生住宿由各教會(huì)自行解決，由各教會(huì)在學(xué)院附近自建或合建學(xué)生住宅，這也是減少經(jīng)費(fèi)壓力的一種方法。1914年3月27日，協(xié)和神學(xué)院董事會(huì)成立。董事會(huì)代表是參加合作辦學(xué)的8個(gè)差會(huì)，即公理會(huì)、循道會(huì)、基督同寅會(huì)、英國(guó)圣公會(huì)和倫敦會(huì)、加拿大長(zhǎng)老會(huì)、新西蘭長(zhǎng)老會(huì)、北美長(zhǎng)老會(huì)。協(xié)和神學(xué)院董事會(huì)人數(shù)各時(shí)間不同，大約由l2人至15人組成，早期的成員幾乎都是各差會(huì)中最有影響的傳教士，隨著教會(huì)自立運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展，華人教徒才逐漸進(jìn)入董事會(huì)，40年代末則以華人為主。董事會(huì)會(huì)議一開(kāi)始在校址問(wèn)題上就發(fā)生了分歧，有人主張?jiān)O(shè)在嶺南學(xué)校（即嶺南大學(xué)的前身），有人主張?jiān)O(shè)在花地，最后議決暫借用倫敦會(huì)在西關(guān)寶盛沙地大街的宿舍作為課室，學(xué)生宿舍則租附近民房。同時(shí)募集資金，以購(gòu)買土地和建筑校舍。1914年10月1日，協(xié)和神學(xué)院正式開(kāi)學(xué)，首任校長(zhǎng)為伍賴信牧師。廣州協(xié)和神學(xué)院辦學(xué)的宗旨是“培植中華教會(huì)領(lǐng)袖的專門機(jī)關(guān)”。最初計(jì)劃設(shè)置三個(gè)級(jí)別，一是圣經(jīng)學(xué)校，訓(xùn)練為教會(huì)服務(wù)的一般職員，學(xué)制三年，其中實(shí)習(xí)一年，學(xué)歷不限；二是神學(xué)校，培養(yǎng)牧師和傳道人員，學(xué)制三年，要求學(xué)歷必須是中學(xué)畢業(yè)；三是專科學(xué)校，學(xué)制三年，全部用英文授課，要求曾在大學(xué)學(xué)習(xí)兩年以上，經(jīng)檢驗(yàn)合格者，方能人學(xué)，畢業(yè)后授予神學(xué)士學(xué)位。但實(shí)際情況卻與最初的設(shè)想相去甚遠(yuǎn)，特別是草創(chuàng)階段。由于學(xué)生是由各教會(huì)指派而來(lái)，有些是帶教會(huì)的薪水來(lái)讀書(shū)的，年齡參差不齊，有些已是四、五十歲，基本知識(shí)水平相當(dāng)?shù)?，但由于學(xué)校是由教會(huì)的資金做支撐，而當(dāng)時(shí)的教會(huì)中也確實(shí)不容易指派出具有相當(dāng)于高中畢業(yè)水平的教徒來(lái)學(xué)習(xí)，于是只好將勉強(qiáng)錄取的48人當(dāng)作初級(jí)神學(xué)人員培訓(xùn)，共分成4個(gè)班：附科一年級(jí)生8人，附科二年級(jí)生13人，備班生24人，特別生3人。正如龔約翰（J.S.Kunlde）所說(shuō)：“新校已經(jīng)開(kāi)辦，但不過(guò)徒有高級(jí)神學(xué)之名而己?！边@批學(xué)生于1916年6月畢業(yè)。由于學(xué)校處于鬧市區(qū)，開(kāi)辦不久即被認(rèn)為不適于長(zhǎng)久發(fā)展，隨后選擇白鶴洞作為學(xué)校新址，先購(gòu)買下14畝地，作為逐漸擴(kuò)展的基礎(chǔ)。1915年7月，董事會(huì)確定了在白鶴洞發(fā)展新校舍的方案，決定分成兩種建設(shè)形式，一是公建公享的學(xué)校的建筑，另一種是由各教會(huì)自建自享或合建合享的形式，也就是各教會(huì)自建學(xué)生宿舍。1916年，美國(guó)傳教士富禮惇（A.A.Fultan）募捐9000美元給該校建筑公用的課室及辦公室，1918年9月15日福禮惇堂落成，全校正式遷到白鶴洞，學(xué)生宿舍則部份在附近臨時(shí)搭建的棚廠，部份入住富禮惇堂頂樓。1919年4月中華圣公會(huì)自建的圣安得烈堂落成，該教會(huì)的學(xué)生遷入新宿舍，1920年1月，公理會(huì)、同寅會(huì)、及北美長(zhǎng)老會(huì)合建的梁發(fā)堂落成，1922年循道會(huì)、加拿大長(zhǎng)老會(huì)、新西蘭長(zhǎng)老會(huì)以及英國(guó)倫敦會(huì)合建的馬禮遜堂落成，其后校長(zhǎng)、教員的宿舍也相繼建筑，該校的占地面積從最初的14畝，到30年代將近90畝，至此，協(xié)和神學(xué)院有了相對(duì)較好的辦學(xué)基礎(chǔ)。協(xié)和神學(xué)院從徒具虛名到成為名實(shí)相符的培養(yǎng)高級(jí)神學(xué)人員的學(xué)校，經(jīng)過(guò)了較長(zhǎng)的不斷改進(jìn)的過(guò)程。第一屆學(xué)生畢業(yè)后，由于受入學(xué)人員的條件限制，早期神學(xué)院大體上都是各教會(huì)培訓(xùn)普通的神職人員。1916年第一屆學(xué)生畢業(yè)后，新入學(xué)學(xué)生的教育分為兩部份：一是圣經(jīng)學(xué)校，培養(yǎng)初級(jí)神職人員，實(shí)際上是代各教會(huì)培訓(xùn)職員；二是神道學(xué)校，開(kāi)設(shè)高等神道班，開(kāi)始施行大學(xué)神學(xué)科的課程教育，培養(yǎng)牧師和宣道人員。自從遷到白鶴洞后，辦學(xué)條件改進(jìn)了很多，但學(xué)校教育方面仍無(wú)改進(jìn)，董事會(huì)對(duì)此意見(jiàn)不少。1919年7月，設(shè)立顧問(wèn)部，由廣東基督教界著名人士組成，基本上是華人教徒，如嶺南學(xué)校副監(jiān)督鐘榮光，培正中學(xué)前校長(zhǎng)李錦倫等。顧問(wèn)部的成立，目的在于聽(tīng)取這些人士對(duì)神學(xué)院的現(xiàn)狀和發(fā)展的建議。此后幾年，協(xié)和神學(xué)院基本上保持兩種辦學(xué)模式：一種是逐漸采取正規(guī)化的神學(xué)課程教育，培養(yǎng)高級(jí)人材，另一種是培訓(xùn)形式，也就是圣經(jīng)學(xué)校。因?yàn)槭歉鹘虝?huì)合作辦的學(xué)校，不能不照顧教會(huì)的需要，因此，對(duì)于教會(huì)派來(lái)的學(xué)生，先經(jīng)過(guò)考核，符合深造條件的，才進(jìn)入高級(jí)神道班，不符合條件的，則在圣經(jīng)學(xué)校培訓(xùn)。對(duì)于高級(jí)神道班的學(xué)生，除教會(huì)所派之外，也向社會(huì)招生。這種在同一個(gè)學(xué)校，同一批教員，培養(yǎng)兩種不同程度學(xué)生的做法，在該校維持了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，而且圣經(jīng)學(xué)校的學(xué)生人數(shù)一直大大超過(guò)神道班的人數(shù)。1922年，美國(guó)協(xié)和神科大學(xué)協(xié)進(jìn)會(huì)成立，廣州協(xié)和神學(xué)院與其建立了合作關(guān)系，后來(lái)也與國(guó)內(nèi)其他三所協(xié)和神學(xué)院(即金陵大學(xué)神學(xué)院、齊魯大學(xué)神學(xué)院、華西協(xié)和大學(xué)神學(xué)院)開(kāi)展合作關(guān)系。另外，進(jìn)入20年代之后，經(jīng)過(guò)十余年新式教育方式的推行，知識(shí)人材的積淀，以及基督教育事業(yè)的發(fā)展，基督徒的素質(zhì)也較前大為提高，適于進(jìn)入高等學(xué)校深造的人材也較前更容易鱗選。因此，該校教員會(huì)于1923年6月致函董事會(huì)，要求重新規(guī)劃統(tǒng)一學(xué)校工作，以達(dá)到創(chuàng)辦本校時(shí)所確定的目標(biāo)，即建設(shè)一所真正的高級(jí)神學(xué)院。董事會(huì)于是召集各教會(huì)的領(lǐng)袖開(kāi)特別會(huì)議，會(huì)議開(kāi)了兩天，最后經(jīng)過(guò)董事會(huì)和校友聯(lián)席會(huì)議通過(guò)，決定停辦圣經(jīng)學(xué)校。但是，由于在校就讀圣經(jīng)班的人數(shù)還很多，且受到各方面的壓力，在次年校制更新時(shí)，仍保留招收圣經(jīng)科的學(xué)生，直到1931年才正式停辦圣經(jīng)學(xué)校。1924年學(xué)校改制，設(shè)神科大學(xué)、神學(xué)備科、圣經(jīng)科、圣經(jīng)備班四個(gè)級(jí)別。神科大學(xué)四年畢業(yè)，可獲文學(xué)士學(xué)位，神學(xué)備科兩年畢業(yè)，可獲文憑，優(yōu)秀者可入神科大學(xué)。1925年實(shí)施道爾頓制，減少上課時(shí)間，增加自學(xué)時(shí)間。同年招收女生（是年僅招收得一名女生，因不方便入住學(xué)校的宿舍，只好寄宿于真光中學(xué)）。1928年，神科大學(xué)修業(yè)期改為五年，1931年正式取消圣經(jīng)班，對(duì)于教會(huì)派來(lái)的學(xué)生，未能進(jìn)入正科者，則開(kāi)訓(xùn)練班，至于修業(yè)的長(zhǎng)短，則由學(xué)校與教會(huì)協(xié)商決定。至此，該院正式分為神科和訓(xùn)科兩個(gè)級(jí)別。隨著教會(huì)本色運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，特別是非教運(yùn)動(dòng)和大革命風(fēng)潮的影響，廣州協(xié)和神學(xué)院也逐漸從全部為西差會(huì)控制向本色化轉(zhuǎn)變。1925年“沙基慘案”后，學(xué)校曾委托給美國(guó)人和華人教士管理。1928年4月，董事會(huì)會(huì)議決定，將協(xié)和神學(xué)院交給中華圣公會(huì)、中華循道會(huì)和中華基督教會(huì)廣東協(xié)會(huì)三個(gè)機(jī)構(gòu)共同管理。與許多名義上脫離西差會(huì)后的教會(huì)的情況相似，協(xié)和神學(xué)院雖然形式上本色化，但由于與西差會(huì)的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，特別是在經(jīng)費(fèi)上難于自立、自養(yǎng)，所以，協(xié)和神學(xué)院雖然名義由廣東的教會(huì)辦理，實(shí)際上仍是與原有的八大差會(huì)合作辦校。董事會(huì)成員中不再是清一色的外國(guó)傳教士，華人教徒占了一部份，但董事長(zhǎng)和管理財(cái)政的司庫(kù)一直由傳教士擔(dān)任，北美長(zhǎng)老會(huì)的傳教士龔約翰當(dāng)校長(zhǎng)廿余年，每當(dāng)龔約翰回美國(guó)休假或因其它事務(wù)離開(kāi)學(xué)校時(shí)，都是由其他傳教士代理校長(zhǎng)，直到40年代末期才由華人譚沃心任校長(zhǎng)。如前所述，辦校之初，要求各合作教會(huì)派教員參加教學(xué)工作。因此，早期協(xié)和神學(xué)院的教師，特別是教神學(xué)及與之相關(guān)科目的教師，幾乎都是各教會(huì)的傳教士，且大都是在廣東傳教多年。如祈理信是英國(guó)倫敦會(huì)的傳教士，在廣東傳教多年，是一位較有影響且著述頗豐的教會(huì)頭面人物，他一直在協(xié)和兼任神學(xué)及新約的教授，直到因病回國(guó)并去世。而只有與中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)的學(xué)科，才由中國(guó)教員擔(dān)任。據(jù)《中華歸主》所載，1920年前后該校共有教師11人，其中外籍教師占7人，華人教師4人。由于協(xié)和的學(xué)生很少，因而該校的教師長(zhǎng)期都維持在15人之內(nèi)，而30年代之后的華人教授中不少是來(lái)自該校的早期畢業(yè)生。既然是培養(yǎng)基督教高級(jí)神職人員的學(xué)校，協(xié)和開(kāi)設(shè)的課程也都是以宗教為主，其長(zhǎng)期開(kāi)設(shè)的科目主要有：神學(xué)、舊約、新約、宗教史、教會(huì)史、宗教教育、宗教哲學(xué)、宣道學(xué)、牧范學(xué)（研究有關(guān)主持各類公眾集會(huì)、教內(nèi)人士的管理以及發(fā)展教徒的方法論一類的學(xué)科）、心理學(xué)、圣詩(shī)學(xué)、英文等等，早期還要求修希臘文。與中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)的學(xué)科主要有：中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)文學(xué)、中國(guó)歷史，以及中國(guó)宗教等。課程的設(shè)置會(huì)因教授的轉(zhuǎn)換而有所改變，但一般只是小有變更而已。當(dāng)然，開(kāi)設(shè)這類中國(guó)傳統(tǒng)文化課程也是為傳授和論證基督教神學(xué)理論作輔助而已。據(jù)1922年出版的《中華歸主》所載，當(dāng)時(shí)全國(guó)神學(xué)教育花費(fèi)的錢，每個(gè)學(xué)生每年約為銀元700元，這是一個(gè)相當(dāng)可觀的數(shù)字。該書(shū)所列的“神學(xué)院”的表中，廣州協(xié)和神學(xué)院作為“高級(jí)神學(xué)人材”培養(yǎng)的學(xué)生只有l(wèi)3人，圣經(jīng)學(xué)校的人數(shù)為34人，而常年經(jīng)費(fèi)預(yù)算為銀元21000元。教師則有11人。于此可見(jiàn)，西差會(huì)為培養(yǎng)牧師和宣道人員可說(shuō)是肯花費(fèi)錢財(cái)和人力。廣州協(xié)和神學(xué)院每年招收的新生人數(shù)都很少，從學(xué)校成立到1929年，畢業(yè)和未畢業(yè)的均計(jì)算在內(nèi)，總共才228人，平均每年為15人左右。1923年招收了22人，被稱為開(kāi)校以來(lái)所僅見(jiàn)。30年代人數(shù)增加較多，達(dá)40至60人之間，但大多數(shù)為教會(huì)送來(lái)而未能進(jìn)入正科，只能進(jìn)訓(xùn)練科。除了教會(huì)派來(lái)的人之外，也向社會(huì)招生，但條件相當(dāng)嚴(yán)格，首先必須是“忠實(shí)的基督信徒，”得到教會(huì)的推薦，具有高中畢業(yè)的程度，才能報(bào)考。除了經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的考試之外，經(jīng)濟(jì)上還得有保障。因此，能進(jìn)入該校就學(xué)的，基本上是教會(huì)指派的人，而教會(huì)指派的人中也只有經(jīng)過(guò)考核，認(rèn)為有潛質(zhì)的人才能進(jìn)入作為“精英”培養(yǎng)的神科，上述228人，只有55人進(jìn)入了神科，這55人中最后能畢業(yè)的，只有38人。于此可見(jiàn)該校在人材培養(yǎng)上的嚴(yán)格，這也是協(xié)和神學(xué)院經(jīng)過(guò)了十多年才達(dá)到真正的大學(xué)程度的原因所在。因?yàn)槭且耘囵B(yǎng)牧師和宣道人員為目標(biāo)，所以，協(xié)和神學(xué)院對(duì)學(xué)生很注重授課，也重視與實(shí)踐相結(jié)合。每周除上18至22小時(shí)的課之外，還必須有10小時(shí)的實(shí)習(xí)，如到民間宣教，到教堂主持主日學(xué)課等等。4年修業(yè)期滿，再經(jīng)一年實(shí)習(xí)，方能拿到畢業(yè)證書(shū)。因?yàn)榕囵B(yǎng)目標(biāo)的要求，所以，該校學(xué)生非?；钴S。1915年成立學(xué)生會(huì)，雖然人數(shù)很少，卻分設(shè)內(nèi)閣總理和評(píng)議部，說(shuō)是實(shí)行“分權(quán)制”，結(jié)果相互制肘，經(jīng)常為小事而鬧哄哄的。1923年改為青年會(huì)，下設(shè)9個(gè)部。學(xué)生組織各種形式的小團(tuán)體，并出版各自的壁報(bào)，如偏見(jiàn)社的《偏見(jiàn)》，蕩蕩社的《蕩蕩》，以及《微音》、《盡言》等等。青年會(huì)則出版《十字街頭》，到附近鄉(xiāng)村散發(fā)。1920年，該校學(xué)生編輯出版《廣州白鶴洞協(xié)和神學(xué)學(xué)生月報(bào)》，每年出9期，是一種供學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作的小刊物，1924年改為正式的期刊，每學(xué)期出一期，但份量大增，變?yōu)橹饕稍撔５慕淌诤托Ｓ寻l(fā)表基督教理論的刊物。在廣州，由教會(huì)辦的培養(yǎng)高級(jí)人材的學(xué)校有嶺南大學(xué)與協(xié)和神學(xué)院，嶺南大學(xué)是美國(guó)差會(huì)獨(dú)自辦理，而協(xié)和神學(xué)院中美國(guó)差會(huì)也占很大勢(shì)力。因此，協(xié)和從辦校之初就與嶺南大學(xué)有密切的關(guān)系，嶺南大學(xué)派了一名教員兼協(xié)和的教學(xué)工作，嶺南大學(xué)監(jiān)督香雅各（J.M.Henry）也曾在協(xié)和任教。1918年兩校簽訂了合作協(xié)議，嶺南與協(xié)和互相承認(rèn)課程內(nèi)容及成績(jī)標(biāo)準(zhǔn)，協(xié)和的學(xué)生可以在嶺南選修課程。后來(lái)，又商定嶺南大學(xué)圖書(shū)館、課程及各種專題演講向協(xié)和學(xué)生公開(kāi)而不收費(fèi)用。特別是圖書(shū)館的開(kāi)放，對(duì)協(xié)和的教學(xué)起了很大的幫助。嶺南大學(xué)圖書(shū)館在30年代以前是廣州諸多圖書(shū)館中藏書(shū)最豐富的圖書(shū)館，而龔約翰夫人管理的協(xié)和圖書(shū)館僅有很少的藏書(shū)。協(xié)和的章程也規(guī)定，歡迎嶺大的學(xué)生在協(xié)和選修課程。20年代末，協(xié)和董事會(huì)及很多基督教界人士，都認(rèn)為協(xié)和應(yīng)該歸并到嶺南大學(xué)，共同辦校。但嶺南大學(xué)董事會(huì)不同意。此后，關(guān)于兩校合并的傳聞一直不斷，直到抗戰(zhàn)勝利后，兩校才實(shí)現(xiàn)合并。1938年10月廣州淪陷，協(xié)和神學(xué)院遷到香港沙田，1941年底香港淪陷，再遷到云南大理，1942年遷到粵北，繼續(xù)與嶺南大學(xué)合作，由嶺大提供教室、學(xué)生宿舍和教師住所。1944年粵北告急，嶺大遷往興梅地區(qū)，而協(xié)和遷往連縣。1946年復(fù)校，協(xié)和神學(xué)院直接遷入康樂(lè)園，成為嶺南大學(xué)五個(gè)學(xué)院之一。嶺南大學(xué)將原蠶絲改良局的四間洋房作其臨時(shí)校舍，另劃出校園東南區(qū)60畝地給協(xié)和建新校舍。合并后的協(xié)和神學(xué)院基本上不再設(shè)訓(xùn)練班，學(xué)生人數(shù)很少。學(xué)制也有所改變，分為四年制和五年制兩種。四年制只須經(jīng)神學(xué)院考試合格即可入學(xué)，完成學(xué)分，經(jīng)總考核，再實(shí)習(xí)一年，才能畢業(yè)，領(lǐng)取宣教學(xué)士（L.TH.）證書(shū)。五年制學(xué)生則須經(jīng)過(guò)嶺南大學(xué)的統(tǒng)一入學(xué)考試，第一、二年在其他系科學(xué)習(xí)，第三年開(kāi)始才在神學(xué)院就讀。修滿學(xué)分，經(jīng)總考核合格，由嶺大授予文學(xué)士（B.A.）證書(shū)，神學(xué)院則授予道學(xué)士（B.TH.）證書(shū)。由于嶺南大學(xué)屬于美國(guó)教會(huì)所辦，協(xié)和神學(xué)院則是多國(guó)差會(huì)合作，故協(xié)和與嶺南合并后，仍保留相對(duì)的獨(dú)立性。這種關(guān)系體現(xiàn)在：協(xié)和仍保留本身組織和教會(huì)、差會(huì)對(duì)神學(xué)院的特殊關(guān)系，并負(fù)責(zé)其本身的行政和財(cái)政；嶺南大學(xué)校長(zhǎng)為神學(xué)院董事會(huì)委員，有選舉權(quán)；神學(xué)院董事會(huì)提名一人為嶺南大學(xué)董事會(huì)成員，作為神學(xué)院的代表。