考古可以考出什么用 考古學(xué)有哪些方法

考古有什么用？為什么要考古？考古學(xué)有什么用？考古系出來(lái)都能干什么？女生能從事野外考古嗎？考古的意義，考古的意義和價(jià)值是什么？考古到底有什么深層次的意義？

本文導(dǎo)航

• 考古為什么要國(guó)際認(rèn)可
• 考古學(xué)有哪些方法
• 學(xué)了考古學(xué)都能干什么
• 考古有什么重要性
• 考古學(xué)的作用和意義
• 中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)有什么意義

考古為什么要國(guó)際認(rèn)可

考古就是通過(guò)對(duì)實(shí)物的材料來(lái)直接了解歷史。通過(guò)對(duì)地下的古代材料的發(fā)現(xiàn)，來(lái)直接感覺(jué)觸摸歷史?？脊?，從字面上說(shuō)就是考察古代。我們當(dāng)然不可能從時(shí)間上走回過(guò)去，不可能在空間上走回過(guò)去。但是古人有意識(shí)無(wú)意識(shí)殘留下來(lái)的東西里面可以看到古代社會(huì)的遺跡?？脊攀刮覀兛梢院退麄兠鎸?duì)面。讓我們超越時(shí)空?？脊艓椭覀兂綍r(shí)空和古人對(duì)話。這就是考古的價(jià)值和意義。

培根說(shuō)，歷史使人聰明。考古，重要的還不只是讓我們對(duì)古代了解，更重要的是對(duì)當(dāng)代的了解，對(duì)當(dāng)下生活的了解，古人做過(guò)的事，當(dāng)今的人，好的要記住，壞的要避免。這就是歷史對(duì)我們生活的意義。

知識(shí)延伸：

考古表示古代遺存中(尤其是原始社會(huì)）所觀察到的共同體。

“考古”這一名詞，在漢語(yǔ)中出現(xiàn)很早，如北宋時(shí)期的學(xué)者呂大臨就曾著《考古圖》（1092年）一書(shū)，但當(dāng)時(shí)所謂“考古”，僅限于對(duì)一些傳世的青銅器和石刻等物的搜集和整理，與近代意義上的考古學(xué)含義有很大的區(qū)別。

考古學(xué)有哪些方法

了解歷史，證實(shí)歷史，因?yàn)橛行v史學(xué)家有偏見(jiàn)，或者皇帝等權(quán)利限制導(dǎo)致記錄不真實(shí)，考古學(xué)可以根據(jù)科學(xué)發(fā)掘進(jìn)行考古驗(yàn)證，舉幾個(gè)例子：史書(shū)上記載過(guò)漢朝帝王死后用金縷玉衣入殮，真假無(wú)從考證，河北滿城中山靖王劉勝墓出土，證實(shí)了史書(shū)記載，再比如明萬(wàn)歷皇帝定陵史書(shū)記載是他與兩個(gè)皇后的合葬陵，后來(lái)發(fā)掘也證實(shí)了，再比如中山國(guó)，歷史沒(méi)有記載，只有別的記載提了一下，后來(lái)在河北靈壽發(fā)掘證實(shí)了，還了解了中山國(guó)的興衰。

學(xué)了考古學(xué)都能干什么

考古系畢業(yè)的學(xué)生能夠進(jìn)行基建考古，可以在地方研究所，中央研究所，博物館，拍賣(mài)行等地方工作。一般野外考古條件艱苦，不適合女生從事，但是女生是具備從事野外考古的資格的。

現(xiàn)在越來(lái)越多的女性開(kāi)始學(xué)習(xí)考古專業(yè)，考古專業(yè)的女性人才也越來(lái)越多。除了野外考古不太適合女性工作之外，其他在研究所的工作都非常適合女性。一般來(lái)說(shuō)，野外考古的機(jī)會(huì)非常難得，所以大部分的考古專業(yè)畢業(yè)生選擇在研究所和博物館工作，工作待遇也相當(dāng)不錯(cuò)。

擴(kuò)展資料：

一般來(lái)說(shuō)，考古學(xué)是根據(jù)古代人類遺留下來(lái)的實(shí)物，研究古代社會(huì)歷史的科學(xué)。這些實(shí)物資料包括各種遺跡和遺物，多埋藏在地下。通過(guò)發(fā)掘、鑒定、分類等復(fù)雜的工作，這些實(shí)物資料才能得以系統(tǒng)、完整地收集起來(lái)。因此，考古學(xué)研究的基本方法就是田野調(diào)查和發(fā)掘。

目前開(kāi)設(shè)考古學(xué)專業(yè)的高校有：北京大學(xué)、西北大學(xué)、山西大學(xué)、鄭州大學(xué)、吉林大學(xué)、南京大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、山東大學(xué)、武漢大學(xué)、中山大學(xué)、四川大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)、內(nèi)蒙古師范大學(xué)、首都師范大學(xué)、河南大學(xué)等。

參考資料：百度百科-考古學(xué)專業(yè)

考古有什么重要性

考古的意義，并不只是為了獲得驚世文物，而是要理清這些遺址和文物背后整個(gè)中華民族文明的發(fā)展脈絡(luò)。這是對(duì)中華文化最大程度的解讀、還原和傳承。因此，考古學(xué)最大的意義，是重塑了中華民族近代以來(lái)的民族自豪感和自信心。

考古是在尋找人類文明發(fā)展史上那些已經(jīng)丟失的記憶，這一點(diǎn)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的歷史文化來(lái)說(shuō)是非常重要的。正是因?yàn)橛辛丝脊挪攀沟靡粋€(gè)國(guó)家的歷史更豐富多彩。

考古是文明文化的探索者，考古專家可以馬王堆帛書(shū)，?；韬钅沟闹窈?jiǎn)，以及甲骨文這些東西中解讀出來(lái)一些重要的資料與史書(shū)參照能修正史書(shū)的一些錯(cuò)誤，也能對(duì)當(dāng)時(shí)的人文，天文地理，口碑，宗教信仰以及傳說(shuō)，迷信等一些進(jìn)行研究。

考古工地的種類很多，有墓葬、房址、灰坑、各種手工業(yè)作坊以及車(chē)馬坑、祭祀坑之類。前期有的需要打洛陽(yáng)鏟鉆探，有的需要用電子儀器進(jìn)行勘探。除了挖掘工作以外，還會(huì)用到全站儀測(cè)量、墓葬繪圖、器物繪圖、陶片的清洗拼對(duì)、浮選等各種工作。

考古工地常常坐落在遠(yuǎn)離縣城的村子里，考古隊(duì)員有時(shí)住在村民家里，有時(shí)安置在多年沒(méi)有人住過(guò)的老宅或棄用的校舍。從最初的新鮮到中期的疲憊，再到后期的不舍，他們不斷地畫(huà)圖、清理地層、刮邊、拼陶片、透圖、分型分式……在發(fā)掘的過(guò)程中一邊實(shí)踐一邊考證。

人類的史料典籍盡管浩如煙海，但卻無(wú)法全然地反映出歷史的綿長(zhǎng)與博大，對(duì)歷史極為有限的記載，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以為今天的人們展示歷史的全貌。

歷史文獻(xiàn)記載缺失的內(nèi)容，因?yàn)闊o(wú)數(shù)的考古資料與科學(xué)研究變得豐滿起來(lái)，那些通過(guò)出土遺跡和文物而還原的、因歲月流逝而風(fēng)化腐蝕掉的細(xì)節(jié)，向我們講述的是那歷史長(zhǎng)河里的中國(guó)故事。

參考資料來(lái)源：百度百科-考古學(xué)

參考資料來(lái)源：百度百科-考古

考古學(xué)的作用和意義

考古就是通過(guò)對(duì)實(shí)物的材料來(lái)直接了解歷史。通過(guò)對(duì)地下的古代材料的發(fā)現(xiàn)，來(lái)直接感覺(jué)觸摸歷史?？脊?，從字面上說(shuō)就是考察古代。

我們當(dāng)然不可能從時(shí)間上走回過(guò)去，不可能在空間上走回過(guò)去，但是古人有意識(shí)無(wú)意識(shí)殘留下來(lái)的東西里面可以看到古代社會(huì)的遺跡，考古使我們可以和他們面對(duì)面，讓我們超越時(shí)空，考古幫助我們超越時(shí)空和古人對(duì)話，這就是考古的價(jià)值和意義。

器物的分類

“類”是最大的分類單位。

1、大類的劃分：首先，依據(jù)器物的質(zhì)料劃分為石器、陶器、木器、骨器、銅器等。

2、亞類的劃分：每一個(gè)大類器物中，又可依據(jù)器物的主要用途的劃分為生產(chǎn)工具、武器、生活用具、裝飾品、藝術(shù)品等若干亞類。

3、次類的劃分：每一亞類器物中又可依據(jù)具體功能再細(xì)分為若干類。如生活用具中有炊器類、水器類、食器類等。每一類都有若干用途相同或相近而形態(tài)各異的器物組成，如炊器類的陶器有鼎、釜等。

以上內(nèi)容參考 百度百科——考古

中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)有什么意義

縱觀各國(guó)考古學(xué)的產(chǎn)生，都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要有著密切的聯(lián)系，有其深刻的歷史和文化背景。在歐洲，由于19世紀(jì)中葉生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等諸多學(xué)科的大發(fā)展，徹底改變了傳統(tǒng)的世界觀，人們都在尋找一種新的關(guān)于宇宙均衡的理論；同時(shí)人們對(duì)蠻族歷史、出土古物也有了強(qiáng)烈的愛(ài)好，民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，因而極大地促進(jìn)了考古學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。而在美國(guó)，19世紀(jì)正是白人對(duì)土著居民的殖民運(yùn)動(dòng)接近尾聲的時(shí)候，白人被認(rèn)為無(wú)論在文化上或種族上都優(yōu)于土著人，印第安人受壓迫、奴役的命運(yùn)并非白人暴力和無(wú)道的結(jié)果，而是幾千年來(lái)不思進(jìn)取的結(jié)果。在這種思想背景下，為了證明白人是進(jìn)步的而印第安人是反文明的，由美國(guó)聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)資助，考古學(xué)在美國(guó)發(fā)展起來(lái)。中國(guó)考古學(xué)的產(chǎn)生，則與五四運(yùn)動(dòng)前后的社會(huì)背景直接相關(guān)。五四運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)西方的現(xiàn)代科學(xué)方法和科學(xué)精神，民族主義情緒高漲，而西方學(xué)者的“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”則極大地刺激了中國(guó)知識(shí)分子。同時(shí)，古史辨派又對(duì)中國(guó)上古史進(jìn)行了深刻的檢討，否定了整個(gè)傳說(shuō)中的三皇五帝時(shí)代。這樣，“自從盤(pán)古開(kāi)天地”的傳統(tǒng)的文化認(rèn)同感遭到了嚴(yán)重打擊。上古史的“真空”和“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”使中國(guó)知識(shí)分子感到迷惑和慌恐，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)上古史成了當(dāng)時(shí)的迫切要求，中國(guó)考古學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生了。從考古學(xué)的誕生來(lái)看，考古學(xué)并不是憑空產(chǎn)生的，是有它獨(dú)特的社會(huì)背景的。或者說(shuō)，這世上的事物都不是憑空產(chǎn)生的，都是一步步發(fā)展而來(lái)的，既然能發(fā)展就說(shuō)明有需求，就是有意義的。存在的就是合理的，考古學(xué)也一樣?？脊艑W(xué)的地位和價(jià)值并不如有些學(xué)科可以直接滿足物質(zhì)的需要而是間接作為滿足精神的需要、在相當(dāng)程度上它不是作為滿足個(gè)體需要而是作為滿足社會(huì)或全人類的需要而存在的。因而，其價(jià)值或作用又是很難以經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)的簡(jiǎn)單方式來(lái)衡量。從一定意義上來(lái)說(shuō)，考古學(xué)的價(jià)值應(yīng)體現(xiàn)為社會(huì)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的統(tǒng)一。

我們知道人類歷史的發(fā)展是一環(huán)緊扣一環(huán)，今天的中國(guó)是古代中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，不了解古代不知道我們民族的過(guò)去，那么對(duì)今天的建設(shè)和發(fā)展則是盲目的；而且考古學(xué)的深入研究還為我們闡釋了人類歷史發(fā)展過(guò)程的一般規(guī)律。這種從千萬(wàn)年歷史實(shí)踐中抽象出來(lái)的社會(huì)發(fā)展規(guī)律必定對(duì)我們現(xiàn)代化的建設(shè)具有不可替代的、無(wú)可比擬的指導(dǎo)意義和作用。此外考古學(xué)能讓我們更多的了解祖國(guó)悠久的歷史，燦爛的文明。從而幫助我們樹(shù)立民族自豪感，并且堅(jiān)定我們建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)并重新引導(dǎo)世界文明潮流的信心和決心。

除此之外，考古學(xué)還為我們提供人類生存所需的歸屬感。