權(quán)利與義務(wù) 權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系圖解

權(quán)利與義務(wù)的概念，簡述權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，權(quán)利與義務(wù)是什么關(guān)系？權(quán)力與義務(wù)的關(guān)系，什么是權(quán)利和義務(wù)？權(quán)利與義務(wù)有怎樣的關(guān)系？

本文導(dǎo)航

• 權(quán)利與義務(wù)是一致的怎么理解
• 權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系和要求
• 權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系圖解
• 權(quán)利與義務(wù)之間的關(guān)系
• 權(quán)利和義務(wù)的正確方式
• 如何正確處理權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系

權(quán)利與義務(wù)是一致的怎么理解

1、權(quán)利一般是指法律賦予人實現(xiàn)其利益的一種力量。與義務(wù)相對應(yīng)，法學的基本范疇之一，人權(quán)概念的核心詞，法律規(guī)范的關(guān)鍵詞。在家庭、社會、國家、國際關(guān)系中隱含或明示的最廣泛，最實際的一個內(nèi)容。從通常的角度看，權(quán)利是法律賦予權(quán)利主體作為或不作為的許可、認定及保障。

2、義務(wù)，“權(quán)利”的對稱。法律對公民或法人必須作出或禁止作出一定行為的約束。在社會主義社會，義務(wù)與權(quán)利是一致的，不可分離。公民或法人按法律規(guī)定應(yīng)盡的責任。

法律關(guān)系的內(nèi)容，指法律規(guī)定的對法律關(guān)系主體必須作出一定行為或不得作出一定行為的約束。與權(quán)利相對應(yīng)。法律義務(wù)同基于道德、宗教教義或其他社會規(guī)范產(chǎn)生的義務(wù)不同，它是根據(jù)國家制定的法律規(guī)范產(chǎn)生，并以國家強制力保障其履行的。違反法律義務(wù)就要承擔法律責任。

擴展資料：

權(quán)利與義務(wù)的分類

1、根據(jù)根本法與普通法律規(guī)定的不同

（1）基本權(quán)利義務(wù)是憲法所規(guī)定的人們的根本權(quán)利和義務(wù)。

（2）普通權(quán)利義務(wù)是憲法以外的普通法律所規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)。

2、根據(jù)相對應(yīng)的主體范圍

（1）絕對權(quán)利和義務(wù)，又稱“對世權(quán)利”和“對世義務(wù)”。

（2）相對權(quán)利和義務(wù)又稱“對人權(quán)利”和“對人義務(wù)”。

3、根據(jù)權(quán)利義務(wù)主體的性質(zhì)

（1）個人權(quán)利義務(wù)

（2）集體（法人）權(quán)利義務(wù)

（3）國家權(quán)利義務(wù)

權(quán)利與義務(wù)相對稱

法律對公民或法人能夠作出或不作出一定行為，并要求他人相應(yīng)作出或不作出一定行為的許可。在社會主義社會，權(quán)利與義務(wù)是一致的，不可分離，在法律上一方有權(quán)利，他方必有相應(yīng)的義務(wù)，或者互為權(quán)利義務(wù)；任何公民不能只享有權(quán)利而不承擔義務(wù)，也不會只承擔義務(wù)而享受不到權(quán)利。

指法律對法律關(guān)系主體能夠做出或者不做出一定行為，以及其要求他人相應(yīng)做出或者不做出一定行為的許可與保障。

權(quán)利是為道德、法律或習俗所認定為正當?shù)睦?、主張、資格、力量或自由。不過，這個定義并不是完美的，甚至可以說是沒有多大意義的。實際上，既然上述五個要素中的任何一個要素都能表示權(quán)利的某種本質(zhì)，那么，以這五個要素中的任何一個要素為原點給權(quán)利下一個定義都不為錯。

究竟以哪一個要素或哪幾個要素為原點來界定權(quán)利，則取決于界定者的價值取向和理論主張。同時，“為道德、法律或習俗認定為正當”也有著許多不同的解釋。

例如，在利益問題上，有些利益在法律上是正當?shù)?，有的則是不正當；有些利益在法律上是正當?shù)模遣⒉皇芊傻谋Ｗo；有些利益在法律上不能被主張，但在道德上或政策上卻可以主張。

又如， 在自由問題上，如果以意志自由作為權(quán)利的本質(zhì)，動物、精神病人和智力發(fā)育未成熟的嬰兒和孩童便不享有權(quán)利。以上所述，與其說是關(guān)于權(quán)利的定義，毋寧說是關(guān)于權(quán)利的一種定義方法，它代表著理解權(quán)利概念的一種路徑。

參考資料：百度百科-權(quán)利

權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系和要求

權(quán)利就是指在一定的社會關(guān)系中，權(quán)利主體所擁有的正當?shù)男袨樽杂膳c行為控制。所謂義務(wù)， 就是指在一定社會關(guān)系中，義務(wù)主體根據(jù)權(quán)利主體的要求而必須進行的行為約束。他們的關(guān)系如下：

(1)結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。權(quán)利與義務(wù)在結(jié)構(gòu)上是相互關(guān)聯(lián)的。

(2)數(shù)量上的等值關(guān) 系。任何社會的權(quán)利總量和義務(wù)總量總是相等。

(3)功能上的互補關(guān)系。權(quán)利與義務(wù)在功能 上的互補關(guān)系是由它們的特性所決定的。

(4)價值意義上的主次關(guān)系。在價值意義上，權(quán)利 處于主要和主導(dǎo)地位，而義務(wù)處于次要和非主導(dǎo)地位。權(quán)利是義務(wù)存在的依據(jù)和意義。

(5)權(quán)利與義務(wù)的一致性。權(quán)利與義務(wù)的一致性是指特定主體所享有的權(quán)利與所承擔的義務(wù)是相 對等的。

擴展資料：

義務(wù)：就是人在相應(yīng)的社會關(guān)系中應(yīng)該進行的價值付出。

權(quán)利：就是人在相應(yīng)的社會關(guān)系中應(yīng)該得到的價值回報。

職責：在所有的社會關(guān)系中，任何人通常有一種最重要的社會關(guān)系，這種社會關(guān)系決定著他的根本利益，是他主要的生活來源和生存根本，職責就是一個人在其最重要的社會關(guān)系中應(yīng)該進行的價值付出。

權(quán)利與義務(wù)相對稱：

法律對公民或法人能夠作出或不作出一定行為，并要求他人相應(yīng)作出或不作出一定行為的許可。

在社會主義社會，權(quán)利與義務(wù)是一致的，不可分離，在法律上一方有權(quán)利，他方必有相應(yīng)的義務(wù)，或者互為權(quán)利義務(wù)；任何公民不能只享有權(quán)利而不承擔義務(wù)，也不會只承擔義務(wù)而享受不到權(quán)利。

指法律對法律關(guān)系主體能夠做出或者不做出一定行為，以及其要求他人相應(yīng)做出或者不做出一定行為的許可與保障。

權(quán)利是為道德、法律或習俗所認定為正當?shù)睦妗⒅鲝?、資格、力量或自由。不過，這個定義并不是完美的，甚至可以說是沒有多大意義的。

實際上，既然上述五個要素中的任何一個要素都能表示權(quán)利的某種本質(zhì)，那么，以這五個要素中的任何一個要素為原點給權(quán)利下一個定義都不為錯。究竟以哪一個要素或哪幾個要素為原點來界定權(quán)利，則取決于界定者的價值取向和理論主張。

同時，“為道德、法律或習俗認定為正當”也有著許多不同的解釋。

參考資料來源：百度百科-權(quán)利

權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系圖解

法律上的義務(wù)與權(quán)利具有不可分割的聯(lián)系。沒有權(quán)利就無所謂義務(wù)，沒有義務(wù)也就沒有權(quán)利。

1、在某些法律關(guān)系中 ，每一個法律關(guān)系的參加者都可能同時享受權(quán)利和承擔義務(wù) 。例如在買賣合同中，買受人有取得一定物品為自己所有的權(quán)利，同時有付給貨款的義務(wù)；出賣人則有把一定物品轉(zhuǎn)移給買受人的義務(wù)，同時享有取得貨款的權(quán)利。

2、也有一些法律關(guān)系，一定的主體享受權(quán)利，而由一切人承擔義務(wù)。例如在所有權(quán)關(guān)系中，一切人都承擔不妨礙某一權(quán)利主體占有、使用或支配歸他所有的財產(chǎn)的義務(wù)。

3、在特定的場合，一種行為可以同時既是權(quán)利又是義務(wù)。例如法律授予國家機關(guān)及其公職人員的職權(quán)。就其與公民的關(guān)系來說，是行使權(quán)利；就其與國家的關(guān)系來說，又是履行義務(wù)。

擴展資料：

兩者的一些區(qū)別：權(quán)利可以放棄，義務(wù)必須履行

權(quán)利是指公民在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)，可作某種行為以及要求國家和其他公民作或者不作某種行為。義務(wù)是指國家憲法和法律規(guī)定的公民必須履行的某種法律責任。公民的權(quán)利是否行使，取決于公民個人的意愿，公民既可以享受，也可以放棄。

公民對義務(wù)的履行不得取舍，國家以強制力保障公民對國家或社會以及他人履行自己的義務(wù)。所以，權(quán)利和義務(wù)的根本區(qū)別在于：權(quán)利可以放棄，義務(wù)必須履行。

參考資料來源：百度百科-權(quán)利

百度百科-義務(wù)

權(quán)利與義務(wù)之間的關(guān)系

權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系是相輔相成的。 享受權(quán)利的同時也要履行義務(wù)，反之亦然。

世上沒有沒有權(quán)利的義務(wù)，也沒有沒有義務(wù)的權(quán)利。同時，我們可以放棄享受權(quán)利，卻不能放棄履行義務(wù)。

法是以規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的方式來運作的行為規(guī)范。法所規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)，包括個人、組織(法人)及國家(作為普通法律關(guān)系主體)的權(quán)利和義務(wù)，還包括國家機關(guān)及公職人員在依法執(zhí)行公務(wù)時的職權(quán)和責任。它明確地告訴人們應(yīng)該怎樣做，必須怎樣做；禁止怎樣做。必須做的未做，禁止做的做了，就要追究法律責任。所以，立法機關(guān)代表人民做這樣的規(guī)定時，要力求符合客觀規(guī)律，充分體現(xiàn)人民的意志和利益。

權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系 ，從法學理論的角度對二者關(guān)系的研究論述，主要是以下四點。

1、法律關(guān)系中的對應(yīng)關(guān)系。這種對應(yīng)關(guān)系是指任何一項法律權(quán)利都有相對應(yīng)的法律義務(wù)，二者是相互關(guān)聯(lián)、對立統(tǒng)一的。

2、社會生活中的對等關(guān)系。這主要表現(xiàn)在權(quán)利義務(wù)的總量是大體相等的。如果權(quán)利的總量大于義務(wù)的總量，有的權(quán)利就是虛設(shè)的；如果義務(wù)總量大于權(quán)利總量，就有特權(quán)。在具體的法律關(guān)系中，二者的總量也是相等的，如債權(quán)與債務(wù)是對等、等量的。

3、功能上的互補關(guān)系。法律權(quán)利的享有有助于法律義務(wù)的積極履行。在許多情況下，不主張權(quán)利，義務(wù)人就不去履行義務(wù)。 法律義務(wù)也是法律責任，義務(wù)規(guī)范要求的作為與不作為要令行禁止。法律主體如果都能這樣對待義務(wù)，就必然有助于權(quán)利的實現(xiàn)，建立起良好的秩序。

4、價值選擇中的主從關(guān)系。在任何類型的法律體系中，都是既有權(quán)利又有義務(wù)的，這樣，才能通過法律對人們的社會行為進行調(diào)整。

權(quán)利和義務(wù)的正確方式

1、權(quán)利一般是指法律賦予人實現(xiàn)其利益的一種力量。從通常的角度看，權(quán)利是法律賦予權(quán)利主體作為或不作為的許可、認定及保障。指公民依法應(yīng)享有的權(quán)力和利益，或者法律關(guān)系主體在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，為滿足其特定的利益而自主享有的權(quán)能和利益。

2、義務(wù)是情愿、志愿、應(yīng)該?！皺?quán)利”的對稱。義務(wù)是主體應(yīng)作出一定行為或不作一定行為的責任。義務(wù)人為滿足權(quán)利人的利益而為一定行為或不為一定行為的必要性，義務(wù)具有法律強制性。

法律依據(jù)：

《憲法》第三十三條

凡具有中華人民共和國國籍的人都是中華人民共和國公民。 中華人民共和國公民在法律面前一律平等。 國家尊重和保障人權(quán)。 任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。

如何正確處理權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系

二者是統(tǒng)一的，不可分離。

1、權(quán)利和義務(wù)在法律關(guān)系上是相對應(yīng)而存在的，權(quán)利與義務(wù)都是實現(xiàn)人民利益的手段和途徑。

2、公民在法律上既是權(quán)利的主體又是義務(wù)的主體；權(quán)利的實現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實現(xiàn)。

3、權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則：樹立權(quán)利意識、珍惜公民權(quán)利；樹立義務(wù)意識，自覺履行公民義務(wù)。

擴展資料：

關(guān)于權(quán)利的實質(zhì)，歷史上學者曾有過很多不同的論述。在馬克思主義出現(xiàn)以前，影響最大的權(quán)利學說是17～18世紀歐美資產(chǎn)階級啟蒙思想家和德國古典唯心主義思想家I.康德等人所主張的“天賦人權(quán)論”。

馬克思主義認為，權(quán)利歸根結(jié)底是由社會經(jīng)濟關(guān)系所決定，即權(quán)利只不過是社會經(jīng)濟關(guān)系的一種法律形式。統(tǒng)治階級利用法律確認人們的某種權(quán)利，并賦予它以法律上的保護，其目的是為了維護有利于本階級的社會關(guān)系和社會秩序。

剝削階級的法往往公開剝奪被剝削者的權(quán)利，或者使法律上確認的權(quán)利對勞動者徒具形式。社會主義國家不僅在法律上確認公民具有廣泛的權(quán)利，而且為公民行使權(quán)利提供政治上和物質(zhì)上的保障，體現(xiàn)了權(quán)利的真實性。