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怎樣提高自己的邏輯思維能力？簡單的邏輯學(xué)怎么樣？該怎樣教會(huì)孩子邏輯思維？湖南邏輯教育科技有限公司怎么樣？

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怎樣培養(yǎng)自己的邏輯思維

人的思維水平是由其包括非智力因素的思維品質(zhì)所決定的！根據(jù)智力心理學(xué)的前沿觀點(diǎn)，改善一個(gè)人的思維品質(zhì)最主要的就是提高其元認(rèn)知水平——亦即形成一種根據(jù)自身認(rèn)知特點(diǎn)自覺調(diào)整控制思維過程、認(rèn)知策略的思維習(xí)慣！

更通俗地說，就是養(yǎng)成一種自覺思維——在掌握了一定認(rèn)知策略與自身認(rèn)知特點(diǎn)的前提上，經(jīng)常自覺地對(duì)自己思維的狀況本身進(jìn)行“反思”——監(jiān)控與調(diào)整，久而久之形成一種下意識(shí)按照思維認(rèn)知規(guī)律與自身認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行思維的習(xí)慣！

我個(gè)人嘗試了一下，感覺這種訓(xùn)練方式確實(shí)有用，不過必須要持之以恒，且注意力一定要集中！下邊是我對(duì)自身整體思維中存在的問題、不足進(jìn)行反思及改進(jìn)的一次實(shí)例：（因?yàn)樵谶M(jìn)行該項(xiàng)訓(xùn)練時(shí)，我當(dāng)時(shí)正在研讀認(rèn)知心理學(xué)、智力開發(fā)一類的專著，因此在文字中學(xué)究氣與術(shù)語稍多了一點(diǎn)，不過相對(duì)而言，這樣在概念表達(dá)上也往往更為準(zhǔn)確。因此也就不作修改，全文錄下）

目前思維中存在的問題

一、 在記憶方面的問題：

1、由于對(duì)初始信息、事物本身觀察的不深刻、不全面以及記憶的不準(zhǔn)確、不深刻，造成在思維過程中常出現(xiàn)思維前提、已有判斷、信息被遺忘或掌握不確切的情況，導(dǎo)致進(jìn)一步地分析、推理無法有效展開！

2、在平時(shí)學(xué)習(xí)中，由于未能將各種信息、知識(shí)分門別類、有序地加以儲(chǔ)存（短時(shí)記憶轉(zhuǎn)為長時(shí)記憶），也沒有經(jīng)常性地對(duì)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化地整理，導(dǎo)致知識(shí)記憶的不牢固，知識(shí)儲(chǔ)存的相對(duì)無序，這就造成了在具體思維過程中所需的問題信息、背景知識(shí)不能被迅速檢索、有效地激活運(yùn)用，導(dǎo)致了思維的不暢與經(jīng)常卡殼的后果。

二、在思維的程序與策略方面的問題：

某些思維的程序化策略掌握得不夠熟練，其種類與數(shù)量也不夠。具體表現(xiàn)在：

1、對(duì)某些思維的程序化策略的掌握還遠(yuǎn)未達(dá)到"內(nèi)在化"的程度：當(dāng)問題超出經(jīng)驗(yàn)思維的有效范圍，直覺思維偏差或喪失方向時(shí)，相關(guān)的程序化思維不能迅速被激活，甚至壓根就沒有學(xué)習(xí)過相關(guān)問題情境的問題解決策略，無法自覺有效地指導(dǎo)思維找到新的方向，造成思維卡殼、斷線！

2、對(duì)數(shù)學(xué)、邏輯等思維工具掌握不熟練。只能較直接、經(jīng)驗(yàn)地分析問題，不善于將其轉(zhuǎn)換為數(shù)學(xué)、邏輯形式加以考察，造成很多問題因無法抽象、簡化而難于解決；很多問題也因無法量化、具體化，導(dǎo)致難以比較分析而不能有效解決。

簡單的邏輯學(xué)怎么樣

正向題引里講的，“我們知道有些人平時(shí)表現(xiàn)得非常聰明伶俐，但是邏輯性卻不是很突出。他們有邏輯思考的能力，但是這種能力顯然還沒有成為本能。造成這種情況的原因，可能是因?yàn)樗麄冞M(jìn)行邏輯思考的能力從來沒有被系統(tǒng)地培訓(xùn)過，這是他們所受教育中的缺陷?！睂?duì)于中國教育來講，邏輯是缺失很嚴(yán)重的思考技法，因?yàn)闆]有這個(gè)基礎(chǔ)，導(dǎo)致在工作和生活中有很多人會(huì)迷失，嚴(yán)重吧，連生活都會(huì)迷失，是真的，因?yàn)橄氩磺宄?，?fù)雜一些的問題腦袋就亂了，再有就是抓不住重點(diǎn)，如有上述兩種情況的人，建議提升一下邏輯訓(xùn)練。這本可以作為入門級(jí)的書來看看。能夠培養(yǎng)些興趣，再一點(diǎn)點(diǎn)深入，邏輯其實(shí)是層窗戶紙，看你怎么捅破罷了，沒有想象中那么困難，邏輯很和那句詩：欲窮千里目，更上一層樓。

該怎樣教會(huì)孩子邏輯思維？

各位親愛的書友，今天和學(xué)勇每天讀一本書，我們要分享的是《我們?nèi)绾嗡季S》。杜威被胡適先生稱為對(duì)中國影響最深的西方哲學(xué)家。在1925年1月。這本書被當(dāng)年的文化名流，像胡適、潘家洵、李小峰等學(xué)者推薦為“青年必讀書”。杜威是20世紀(jì)的著名哲學(xué)家、教育學(xué)家、實(shí)用主義的哲學(xué)創(chuàng)始人之一。我們經(jīng)常聽到的一句話，不管黑貓、白貓，逮住老鼠就是好貓。這樣的實(shí)用主義哲學(xué)杜威就是創(chuàng)始人之一。同時(shí)他的學(xué)術(shù)的成就并不僅限于哲學(xué)的領(lǐng)域，更涵蓋了教育學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、心理學(xué)、美術(shù)和宗教。他的學(xué)術(shù)著作僅目錄就有125頁面。

同時(shí)杜威與中國有極深的淵源，在1919年的5月份到1921年的7月份，杜威到中國講學(xué)，在北京、上海、山東、陜西、浙江等13個(gè)省市演講了數(shù)幾次?，F(xiàn)在，在很多民國的文化的政史上，對(duì)杜威先生的中國之行有了大篇的報(bào)道，對(duì)中國的現(xiàn)代思想、文化，尤其是教育產(chǎn)生了重大影響。

胡適曾經(jīng)說過，自從中國與西洋文化接觸以來，沒有一位外國的學(xué)者在中國的思想變得影響有杜威這么大。在這本書中，他們探討了人類思維的本質(zhì)，我們說創(chuàng)造力和創(chuàng)造性，很大程度上來自于人的思維。但人的思維的本質(zhì)是什么呢？而這本書就講了我們?cè)谒季S時(shí)的不同過程。這本書一共分為三個(gè)部分：

第一，講了什么是思維。思維訓(xùn)練對(duì)我們的重要的意義是什么。

第二，探討了邏輯。邏輯是思維的重要的部分。分享了我們?cè)谶壿嬌系暮芏嗷镜母拍?，比如說什么是概念，什么是判斷，什么是推理，什么是經(jīng)驗(yàn)與科學(xué)思維。什么是演繹。這些我們現(xiàn)在用的非常廣泛的邏輯方法。

第三，講了思維的訓(xùn)練。對(duì)中國的教育影響深遠(yuǎn)就是這一部分。我們?nèi)绾蝸砼囵B(yǎng)我們的思維？比如他認(rèn)為，孩子從小的活動(dòng)實(shí)際上是他的身體的行動(dòng)，是一個(gè)智力的問題。也就是說，孩子有效的活動(dòng)對(duì)智力發(fā)展有非常大的作用。從活動(dòng)、從語言、從觀察等方面發(fā)揮孩子的好奇心、想象力。培養(yǎng)他們科學(xué)思維的方法。

思維是我們非常見得的一個(gè)詞，像邏輯思維，就把思維作為他們的公司的核心的部分。到底什么是思維呢？各位書友，你認(rèn)為什么是思維？我們一般意義上講我們認(rèn)為思想就是思維。很多時(shí)候，對(duì)同一個(gè)字的不同理解就造成了沖突和矛盾。這本書把思維做了四種含義的區(qū)分。最廣泛意義上的，凡是在腦子里想到的都可以說是思維。第二種，是指我們對(duì)自己并未直接看到、聽到、嗅到、接觸到的事物的想法。第三，是指人們根據(jù)某種征象地或者某種證據(jù)，而得出的自己的信念。這種含義又分為兩種：在某種情況下人們并不能多想，甚至完全沒有想根據(jù)何在，就得出了自己的信念。很多的謠言就是這樣。另外一種情況指的是什么用心的搜尋證據(jù)。最后這種稱為思考和思索。

思維指的是我們用心的搜尋證據(jù)，確信證據(jù)充足，而形成的信念，稱之為“思考”。各位通過今天的分享，你可以看自己在生活中有多少是成為用心搜尋證據(jù)而得的信念。很多時(shí)候，我們可能需要加一個(gè)前綴，實(shí)際上，我們還不是很確定是怎么樣。這是我們的推斷，推斷的信念也許在未來得到證實(shí)。而在當(dāng)下，總是帶有一定的推測的成分。

我們先來看我們?yōu)槭裁此伎?，思維的原由是我們遇到了某種困惑或者懷疑?；蛘邞岩刹⒉皇亲园l(fā)的發(fā)生，而是遇到了某種困惑和懷疑，是由某個(gè)具體的事物來引發(fā)和激發(fā)起思維。不管對(duì)一個(gè)孩子，對(duì)一個(gè)成年人，如果我們不顧他是否經(jīng)歷過那些令他煩惱和困難，就一般性的要求他思維，就像我們不能夠把我們自己的頭拎起來一樣。

為什么我們要設(shè)置很多困難的場景讓孩子考試，實(shí)際上就是讓他們體驗(yàn)?zāi)菢拥睦Щ螅ぐl(fā)他們的思考。或者說，我們現(xiàn)在的教育的設(shè)計(jì)就是給孩子設(shè)計(jì)一個(gè)個(gè)的困難和懷疑，不斷的超越它。讓孩子在過程中養(yǎng)成思維的習(xí)慣。

思考對(duì)我們來說價(jià)值是什么呢？在這本書中有一位英國的哲學(xué)家說：進(jìn)行推理或進(jìn)行思維，可以說是生活中的大事。人們需要每一天、每一小時(shí)，對(duì)自己并未直接觀察到的事情加以推斷。這并非是為了增加自己的知識(shí)，而是因?yàn)檫@些事情本身就很重要，關(guān)系到自己的職業(yè)和事業(yè)。我曾經(jīng)專門和一位在現(xiàn)在取得巨大成功的企業(yè)家交流，我說你日常中接觸過很多的政治家和企業(yè)家，那根據(jù)你的觀察和思考，你認(rèn)為他們是如何成功的，或者說是他們所成功的最大的要素是什么。他思考了片刻，或者說他思考了很長一段時(shí)間，然后他告訴我：真正取得成功的，大成功的人，往往會(huì)對(duì)一個(gè)事物的發(fā)展的趨勢(shì)有一個(gè)較長時(shí)間的前瞻，不斷反復(fù)的思考和判斷這樣的對(duì)前瞻的思考是否是準(zhǔn)確的，通過實(shí)踐的印證不斷的修正自己的思維，而這決定了他取得了長久的巨大的成就。

借今晚思維的分享，讓我們更加的有了認(rèn)知。既然思維這么重要，那是否意味著我們的思維都是比較正確和合理的呢？很多時(shí)候不是這樣的。培根曾經(jīng)總結(jié)出人們?yōu)槭裁磿?huì)有思考的錯(cuò)漏和錯(cuò)誤呢？把它歸結(jié)為四個(gè)原因：部族、市場、巢穴、劇院。

第一，人們通常慣用的一些錯(cuò)誤的想法或者誘惑。比如說，人們說月子里面不能洗澡。這實(shí)際上就是人們慣常的采用的想法和做。

第二，市場。人們的來往和交流彼此互動(dòng)中形成。

第三，錯(cuò)誤者本人的個(gè)性，在個(gè)性里面，可能要提供執(zhí)著。

第四，某一個(gè)時(shí)期的時(shí)尚和豐足。比如，現(xiàn)在的人可能都喜歡減肥，而這就是社會(huì)現(xiàn)象。

既然這樣，我們看到還有哪些呢？第一，有一些人自己不喜歡不愛動(dòng)腦筋，不肯認(rèn)真的思考和檢驗(yàn)。第二種人以自己的愛好代替理智，以自己的情緒來代表。都是以自己的利益得失，而不是進(jìn)行理性的思考。第三種人確實(shí)希望能夠遵循理智，但是思維不夠開闊，見識(shí)不夠?qū)拸V，實(shí)際上我們讀書的目的是讓自己思路更加開闊、見識(shí)。

我們說，思維的邏輯一共分為五個(gè)部分：

第一，我們先要搞清楚那個(gè)困難和難題是什么。

第二，到底是什么，定位和意義是什么。

第三，我們要想到一些可能的方案和解決辦法。

第四，我們對(duì)我們這些方案和方法的聯(lián)想想法進(jìn)行推理、總結(jié)。

第五，通過進(jìn)一步的觀察和實(shí)驗(yàn)，來肯定或者否定我們的結(jié)論，就是我們確定一個(gè)信念，或者放棄一個(gè)信念。這和我們解決問題的方法是類似的，在邏輯中有兩種基本形態(tài)：歸納和演繹。所謂歸納指的是從信息到處一個(gè)綜合的情況，另外一種是從一個(gè)整體，回溯到一些具體的現(xiàn)實(shí)。比如說我們看到中國的天鵝是白色的，美國的天鵝是白色。然后我們的結(jié)論是世界上的天鵝都是白色的，這就是歸納。演繹是什么，天鵝是白色的，所以中國的天鵝是白色的，美國的天鵝是白色的，而這就是演繹。

這兩種不同思維的運(yùn)動(dòng)，決定了我們的可能得到的結(jié)果。世間萬物是不能只講邏輯的，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，意識(shí)給我們提供的是控制和掌握，很多的無意識(shí)過程，給我們提供了新鮮的自發(fā)性的行為。

在分享的最后，要說，一個(gè)人對(duì)人和事務(wù)所直接接觸，所獲得的鮮活，但可能狹隘的經(jīng)驗(yàn)。從我們的知識(shí)傳播中，比如說讀書、上課、閱讀中所獲得的廣泛的經(jīng)驗(yàn)，這兩者的關(guān)系可以把它表示為近和遠(yuǎn)的平衡。因?yàn)樵诖罅康闹R(shí)之下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在我們通過百度可以快速的獲得大量的知識(shí)和內(nèi)容，這時(shí)候很有可能會(huì)淹沒到我們每個(gè)人的生活、經(jīng)驗(yàn)，即使那個(gè)經(jīng)驗(yàn)是狹隘的，但它失去了鮮活、失去了更加圓滿、更加有意義的人生，而完全來自于百度，失去了思考。所以真正的傳播既包括了我們這樣的過往知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)入，也包括了一個(gè)人切身的體驗(yàn)，而思維就是這樣的一個(gè)平衡的過程。

湖南邏輯教育科技有限公司怎么樣？

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