物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律是什么 物質(zhì)的特性主要有哪些

簡(jiǎn)述物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律，物質(zhì)世界的三大發(fā)展規(guī)律分別是什么?分別舉例說(shuō)明？物質(zhì)世界基本規(guī)律是，有同學(xué)問(wèn)我怎么闡述世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律？你是怎么理解？揭示物質(zhì)世界發(fā)展的狀態(tài)和形式的規(guī)律是(。

本文導(dǎo)航

• 世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律總結(jié)
• 物質(zhì)世界分成什么和什么
• 物質(zhì)的特性主要有哪些
• 世界的物質(zhì)性原理及其方法論意義
• 物質(zhì)的變化可以劃分為哪兩種

世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律總結(jié)

物質(zhì)世界之廣闊，不是一兩句話可以簡(jiǎn)述的，廣義地來(lái)說(shuō)，人類社會(huì)也是物質(zhì)世界的一個(gè)子系統(tǒng)，而人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律就夠得上n個(gè)偉人去思考了，夠拿n個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的大獎(jiǎng)了，思考問(wèn)題需要一個(gè)切面，一個(gè)點(diǎn)去切入，你出這個(gè)題目太浩瀚無(wú)邊了

物質(zhì)世界分成什么和什么

兩個(gè)總特征：1、世界的普遍聯(lián)系。普通聯(lián)系是唯物辯證法的第一個(gè)總的特征。 2、世界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展。發(fā)展的觀點(diǎn)同樣是唯物辯證法學(xué)說(shuō)的總的特征。聯(lián)系的觀點(diǎn)和運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法世界觀在同一層次上的兩個(gè)方面，它們表達(dá)的是對(duì)同—對(duì)象世界客觀本性的認(rèn)識(shí)。

三個(gè)規(guī)律：1、 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。2、 質(zhì)量互變規(guī)律。3、否定之否定規(guī)律

物質(zhì)的特性主要有哪些

物質(zhì)世界三大基本規(guī)律：

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，

質(zhì)量互變規(guī)律，

否定之否定規(guī)律。

世界的物質(zhì)性原理及其方法論意義

在科學(xué)水平相對(duì)落后的年代，人類對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)很少，許多客觀現(xiàn)象用科學(xué)無(wú)法解釋，面對(duì)實(shí)實(shí)在在的客觀存在，于是只能歸于神的存在和作用，用唯心思想來(lái)解釋。

隨著科學(xué)的進(jìn)步社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)所到之處并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)生的存在，例如：火箭上天、人類登月，人類認(rèn)識(shí)到天上沒(méi)有天宮、月球上也沒(méi)有神仙，而是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)存在、物質(zhì)世界，是科學(xué)。科學(xué)發(fā)展到今天，科學(xué)發(fā)展到哪里、人類認(rèn)識(shí)到哪里，對(duì)世界的物質(zhì)性就正式到哪里，同時(shí)否定了神的存在，取代的是物質(zhì)存在和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

人類社會(huì)和科學(xué)的發(fā)展過(guò)程，就是唯物用科學(xué)不斷否定唯心認(rèn)識(shí)的過(guò)程。一般對(duì)客觀事物、客觀存在先有唯心的解釋，隨著科學(xué)的發(fā)展，再由唯物用科學(xué)還事物以本來(lái)面目。

物質(zhì)的變化可以劃分為哪兩種

揭示物質(zhì)世界發(fā)展的狀態(tài)和形式的規(guī)律是（質(zhì)量互變規(guī)律）.

質(zhì)量互變規(guī)律是自然、社會(huì)、和人類思維發(fā)展的普通規(guī)律.它揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)、形式和過(guò)程.事物由于自身內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng),在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出量變和質(zhì)變兩種狀態(tài).表現(xiàn)為量變到質(zhì)變,又由質(zhì)變到量變的無(wú)限發(fā)展的辯證過(guò)程.事物發(fā)展的每一循環(huán),都比較地進(jìn)入更高階段.事物的發(fā)展就是在量變與質(zhì)變的相互交替過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的,是漸進(jìn)和飛躍的統(tǒng)一.事物不斷地經(jīng)過(guò)量變和質(zhì)變這兩種狀態(tài),永不停息地變化,永不停息地向前發(fā)展.