高考學(xué)馬原嗎 政治公共課程（思修、近代史、馬原、毛概）是只有普通本科才要修的嗎？?？啤⑺囆g(shù)類、體育類學(xué)生也是必修

馬原課的全稱是什么？大學(xué)馬原考試難嗎？政治公共課程（思修、近代史、馬原、毛概）是只有普通本科才要修的嗎？?？?、藝術(shù)類、體育類學(xué)生也是必修？大學(xué)生怎么學(xué)習(xí)馬原？

本文導(dǎo)航

• 馬原課程的體會
• 馬原如何能考高分
• 政治公共課程（思修、近代史、馬原、毛概）是只有普通本科才要修的嗎？?？?、藝術(shù)類、體育類學(xué)生也是必修
• 對馬原的學(xué)習(xí)感悟

馬原課程的體會

馬原課的全稱是《馬克思主義基本原理概論》。

是中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材。

在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和理解馬克思主義的基本原理，從整體上把握馬克思主義，并學(xué)會運用馬克思主義的基本原理認識和分析現(xiàn)實問題。

主要內(nèi)容包括：馬克思主義基本原理是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展，認識世界和改造世界，社會結(jié)構(gòu)，社會發(fā)展規(guī)律與歷史主體，資本主義的形成及其本質(zhì)，資本主義的發(fā)展進程，社會主義制度的建立及其發(fā)展，共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想等。

馬原如何能考高分

不難 大學(xué)都是過關(guān)考試 還是馬原這種政治課

跟高考是不一樣的 只要簡單學(xué)一下 還是很容易的

除非要保研 不然60及格就可以 不過盡量不要太低 會影響績點的

政治公共課程（思修、近代史、馬原、毛概）是只有普通本科才要修的嗎？專科、藝術(shù)類、體育類學(xué)生也是必修

必修

這里有一份老師最新的考研政治資料分享給你；

鏈接:;https://pan.baidu.com/s/1kCiQFnfQHRF0UgeMKvDQaw;提取碼:;2zfy

考研政治視頻，通過近階段大家復(fù)習(xí)情況及出現(xiàn)的問題，為考生沖刺階段復(fù)習(xí)提分指點迷津。沖刺階段，目的總結(jié)所做題目中存在的問題與不足，對照考綱查缺補漏，提高實戰(zhàn)素養(yǎng)，制定做題策略，規(guī)劃草稿紙，特別是實戰(zhàn)心理素質(zhì)；

若資源有問題歡迎追問！

對馬原的學(xué)習(xí)感悟

一，馬原如何學(xué)習(xí)?

學(xué)習(xí)馬原是一定要靠背的，馬原內(nèi)容含義抽象，重在理解，課上聽課一定要著重在內(nèi)容理解上面。并且注意老師講課的側(cè)重點，做筆記也是很重要的。復(fù)習(xí)時建議通過思維導(dǎo)圖來輔助記憶。平時無論學(xué)習(xí)還是復(fù)習(xí)都要注重效率。“十個小時的勤奮，也比不上一個小時的專注”。

1，在平時學(xué)習(xí)中首先要做到對馬原知識的最基本的識記，了解馬原各種原理的基本概念和規(guī)律；

2，在了解熟悉基礎(chǔ)知識的情況下逐漸掌握相關(guān)內(nèi)容的聯(lián)系與區(qū)別，進行深層次的領(lǐng)會；

3，接下來就要進行原理知識的簡單應(yīng)用了，要有意識地運用馬克思主義地立場和方法解釋和論證某種觀點，學(xué)會融會貫通，舉一反三。

二，如何利用思維導(dǎo)圖？

做思維導(dǎo)圖先以章節(jié)標題作為母主題，再根據(jù)這一章節(jié)的知識點設(shè)立子主題（一級知識點），接著在一級知識點的后面延伸出二級，三級知識點。

思維導(dǎo)圖可以幫助我們在背誦，復(fù)習(xí)的時候更加快捷迅速地熟悉整個章節(jié)的內(nèi)容。簡答題出題范圍一般在二級，三級知識點里。復(fù)習(xí)時著重重學(xué)習(xí)三級就可以，因為在學(xué)習(xí)三級知識點的過程中就已經(jīng)是把二級學(xué)了。論述題想要拿分就需要我們多去積累和背誦，多思考，總結(jié)拿分規(guī)律。

三，知識點總結(jié)

1、什么是馬克思主義？它有哪些主要特征？p2（1）馬克思主義是由馬克思,恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的（從它的創(chuàng)造者,繼承者的認識成果講），以批判資本主義,建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標的科學(xué)理論體系（從它的研究對象和主要內(nèi)容講），是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)科（從階段屬性講）（2）馬克思主義哲學(xué)的基本特征：科學(xué)性，實踐性，革命性2.;馬克思主義產(chǎn)生的社會歷史背景和直接理論來源是什么？p519世紀三四十年代，三大工人運動（法國里昂工人起義，英國憲章運動、德意志西里西亞紡織工人起義）標志無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上政治舞臺。三大理論來源:德意志古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)、英法空想社會主義3.哲學(xué)和世界觀的關(guān)系如何理解？p22哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世界觀4.什么是哲學(xué)的基本問題？包括哪兩個方面的內(nèi)容？p22基本問題:思維和存在的關(guān)系問題兩個方面:其一，存在和思維，究竟誰是世界的本原；其二，我們關(guān)系我們周圍世界的思想對這個世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能認識現(xiàn)實世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實世界的表象和概念中正確地反映事實？5.唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別分別是什么？1）唯物主義和唯心主義根本區(qū)別在于是世界的本源.唯物主義者認為世界的本源是物質(zhì),即物質(zhì)決定意識.而唯心主義者則相反,認識世界的本源是意識.2）辯證法堅持用聯(lián)系的，發(fā)展的，全面的觀點看世界。認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學(xué)則主張用孤立的，靜止的，前面的觀點看問題，否認事情內(nèi)部矛盾的存在作用

6.唯物主義經(jīng)過了哪幾個發(fā)展階段？各個階段分別有什么特點？p24

答:;唯物主義在歷史上經(jīng)歷了古代樸素唯物主義,近代形而上學(xué)機械唯物主義和列寧提出的現(xiàn)代唯物主義1.古代樸素唯物主義從具體物質(zhì)形態(tài)出發(fā)說明世界

2.近代的形而上學(xué)唯物主義,即機械唯物主義.形而上學(xué)唯物主義的基本特征:以近代科學(xué)為基礎(chǔ)，把物質(zhì)等同于原子3現(xiàn)代唯物主義:物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，;它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫，攝影，反映。.7.辯證唯物主義物質(zhì)觀及其哲學(xué)意義是什么？p24含義:物質(zhì)是不依賴于我們的意識而存在,并為我們的意識所反映的客觀實在.;意義：1）堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則,堅持了唯物主義一元論,同唯心主義和二元論劃清了界限.2）堅持了能動的反映論和可知論,有力地批判了不可知論.3）體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一,克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷.4）體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一,使唯物主義成為徹底的、完備的、真正科學(xué)的理論8.意識的起源和本質(zhì)是什么？p28起源:1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物2）意識是社會歷史的產(chǎn)物本質(zhì):人腦的機能和屬性，是客觀世界的主觀映象9.如何理解意識的能動作用？p291）意識活動具有目的性和計劃性2）意識活動具有創(chuàng)造性3）意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用4）意識具有指導(dǎo)，控制人的行為和生理活動的作用。10.如何理解客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證統(tǒng)一？p301）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提.2）只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認識和利用客觀規(guī)律11.如何理解運動和發(fā)展的關(guān)系？p36發(fā)展是前進的,上升的運動。從內(nèi)容上看，事物的發(fā)展的過程是事物在運動形式,形態(tài),結(jié)構(gòu),功能和關(guān)系上的更新。12.社會生活的實踐性的主要體現(xiàn)是什么？p271）實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ);2)實踐形成社會生活的基本領(lǐng)域;3)實踐構(gòu)成社會發(fā)展的動力13.如何理解物質(zhì)世界的聯(lián)系與發(fā)展及其方法論意義？p371）;事物的聯(lián)系和發(fā)展是通過原因與結(jié)果，現(xiàn)象與本質(zhì)，內(nèi)容與形式，必然性與偶然性，現(xiàn)實性與可能性等一系列基本環(huán)節(jié)得以實現(xiàn)。2）事物聯(lián)系和發(fā)展的一系列基本環(huán)節(jié)的展開，包含并體現(xiàn)為對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律等一系列基本規(guī)律。2）聯(lián)系意義1.要求我們要善于分析事物的具體聯(lián)系，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。2，事物普遍聯(lián)系的原理要求我們要正確認識人與自然、人與人、人與社會的關(guān)系，堅持統(tǒng)籌兼顧，促進經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)和持續(xù)發(fā)展。3，事物普遍聯(lián)系的原理要求我們應(yīng)順應(yīng)世界潮流，抓住機遇，擴大開放，發(fā)展自己。發(fā)展意義:要求我們要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題,2.要求我們要看到事物相對靜止的存在.3.要求我們知道事物是變化發(fā)展的原理14.唯物辯證法的三大規(guī)律分別是什么？p391）對立統(tǒng)一規(guī)律，揭示矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。（是唯物辯證法的實質(zhì)和核心）;2）量變質(zhì)變規(guī)律，揭示量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。3）否定之否定規(guī)律，揭示前進和曲折是事物發(fā)展的方向和道路。15.矛盾及其基本屬性是什么？p40(1);矛盾的含義：;矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一的哲學(xué)范疇(2);矛盾的基本屬性：;對立屬性，即斗爭性；統(tǒng)一屬性，即同一性16.矛盾的同一性與斗爭性的辯證關(guān)系？p40矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)，相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也沒有斗爭性，斗爭性寓于同一性之中。17.矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系？p42矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾共性是無條件的絕對的，矛盾特殊性是有條件的相對的。任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一體，共性屬于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有共性的個性。18.什么是質(zhì)量度？p431）質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。2）量是事物的規(guī)模，程度，速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。3）度:是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，即事物的限度，幅度和范圍，度的兩端叫關(guān)節(jié)點或臨界點，超出度的范圍，此物就轉(zhuǎn)化為他物。19.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系？p44量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是:第一，量變是質(zhì)變的必要準備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。量變和質(zhì)變是相互依存，相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。20.辯證的否定觀及其方法論意義？p44辯證的否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；;第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；第三，否定是新、舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié);第四，辨證否定的實質(zhì)是?揚棄?;，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服消極因素又保留其積極因素。意義：;要求我們對待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。21.如何理解事物的發(fā)展是螺旋式上升？p45即曲折性發(fā)展，曲折性體現(xiàn)在回復(fù)性上，其中有暫時的停頓或倒退，但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路。22.什么是實踐？實踐的基本特征和基本形式有哪些？p59（1）實踐的含義實踐是人類能動地改造世界的感性物質(zhì)活動（2）實踐的基本特征;　　直接現(xiàn)實性,自覺能動性,社會歷史性?。?）實踐的基本形式;　基本:物質(zhì)生產(chǎn)實踐，社會政治實踐和科學(xué)文化實踐新:虛擬實踐23.如何理解實踐在認識中的決定作用？p62實踐決定認識，實踐是認識的基礎(chǔ),它對認識的決定作用主要體現(xiàn)在以下四個方面：1）實踐是認識的來源2）實踐是認識發(fā)展的動力3）實踐是認識的目的4）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準24.如何理解認識的本質(zhì)？p64分為兩條根本對立的認識路線:1）唯物主義認識路線堅持反映論的立場，認為認識是主體對客體的反映。在唯物主義的反映論看來，人的一切知識都是從后天接觸實際中得來的。2）唯心主義認識路線否認認識是腦對客觀世界的反映，把認識看作是先于物質(zhì)，先于人的實踐經(jīng)驗的東西。主觀唯心主義認為人的認識是主觀自生的。25.能動革命的反映論與消極直觀的反映論的主要區(qū)別在哪里？p651）實踐觀方面的區(qū)別消極直觀的反映論忽視實踐在認識中的決定作用，把認識看作是主體對客體被動、直觀的反映。能動革命的反映論把科學(xué)的實踐觀引入認識論，指出認識是在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映；強調(diào)實踐是認識的重要來源、發(fā)展動力、根本目的和檢驗手段。2）辯證法方面的區(qū)別消極直觀的反映論否定認識發(fā)展的辯證過程，認為認識象照鏡子一樣是一次性完成的能動革命的反映論把唯物辯證法應(yīng)用于認識論，科學(xué)地說明了認識多次反復(fù)、無限發(fā)展的辯證過程；肯定了正確認識對革命實踐的能動指導(dǎo)作用。26.如何理解認識運動的基本規(guī)律？p67認識是在實踐基礎(chǔ)上由感性認識到理性認識，又由理性認識到實踐的飛躍，實踐，認識，再實踐，再認識，循環(huán)往復(fù)，以至無窮的辯證發(fā)展過程。27.感性認識與理性認識的辯證關(guān)系？p69感性認識和理性認識的辯證關(guān)系（1）理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎(chǔ)。（2）感性認識有待于發(fā)展和深化到理性認識。（3）感性認識和理性認識相互滲透，相互包含。28.如何理解真理的客觀性與一元性？p741）真理的客觀性，指真理的內(nèi)容是對客觀事物極其規(guī)律的正確反映，真理中包含著不依賴人與人的意識的客觀內(nèi)容；2）真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對于特定的認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。29.如何理解真理的絕對性與相對性？;p75真理的絕對性，是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。真理的相對性，是指人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有限度的。30.如何理解實踐是檢驗真理的唯一標準？p82⑴從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀認識符合客觀實際，檢驗真理就是判斷主觀認識與客觀實際是否相符合以及符合的程度。要檢驗一種認識是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來，而能夠聯(lián)系主客觀的只有實踐。實踐是把主、客觀聯(lián)系起來的橋梁，是主觀與客觀的“交錯點”。⑵從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。正是實踐這一直接現(xiàn)實性的特點，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實中得到印證，是否符合客觀實在，是否取得預(yù)想的向良性方向發(fā)展的結(jié)果，使它成為檢驗真理標準的主要依據(jù)。31.哲學(xué)上的價值涵義及特性？p851）價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇,是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義2）特性:客觀性，主體性，社會歷史性，多維性32.如何理解社會存在與社會意識的辯證關(guān)系？p107社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在.1）社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源，社會意識是社會物質(zhì)生活過程極其條件的主觀反映。2）社會意識是人們進行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。3）隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲的發(fā)生變化和發(fā)展。4）社會存在決定社會意識，社會意識以理論，觀念，心理等形式反映社會存在。33.社會意識的相對獨立性的表現(xiàn)？p1081）社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性2）社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性3）社會意識對社會存在的能動的反作用34.如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？p1111）科學(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程，與生產(chǎn)力中的勞動資料，勞動對象和勞動者等因素相結(jié)合而轉(zhuǎn)化為實際生產(chǎn)力。2）科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會引起勞動資料，勞動對象和勞動者素質(zhì)的深刻變革和巨大進步；科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)的組織管理，能夠大幅度提高管理效率；科學(xué)技術(shù)為勞動者所掌握，可以極大的提高勞動生產(chǎn)率。35.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系？p113.p1181）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。2）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系是：1）經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；2）上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。3）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運動4）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。36，人民群眾的含義是什么？其創(chuàng)造歷史的決定作用表現(xiàn)在哪些方面？p140從質(zhì)上看，人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展是推動作用的人們；從量上看，人民群眾是指社會人口中的絕大多數(shù)。作用表現(xiàn):.①人們?nèi)罕娛巧鐣镔|(zhì)財富的創(chuàng)造者②人們?nèi)罕娛巧鐣褙敻坏膭?chuàng)造者③人民群眾是社會變革的決定力量37.以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾是什么？p158私人勞動與社會勞動的矛盾38.如何理解商品的二因素與勞動的二重性？p152二因素:使用價值和價值。二重性:任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動。39.價值規(guī)律的內(nèi)容，表現(xiàn)形式及作用？p155內(nèi)容：商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定,商品交換以價值量為基礎(chǔ),按照等價交換的原則進行。表現(xiàn)形式：商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。積極作用：1）自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分不配比例；2）自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展；3）自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配；消極作用：1）導(dǎo)致社會資源浪費；2）導(dǎo)致收入兩極分化；3）阻礙技術(shù)的進步.40.如何理解勞動力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本？p1691）勞動力成為商品:勞動力成為商品，要具備兩個條件:1勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當作自己的商品來支配；2勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質(zhì)條件。這兩個條件是在封建社會后期發(fā)生的資本原始積累過程中逐漸形成的。2）貨幣轉(zhuǎn)化為資本:貨幣所有者購買到勞動力這種特殊商品，能夠獲得剩余價值，貨幣也就轉(zhuǎn)化為資本。貨幣轉(zhuǎn)化為資本是以勞動力成為商品為前提的。41.生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法是什么？p176絕對剩余價值的生產(chǎn)：在必要勞動時間不變的條件下，由于延長勞動日的長度而生產(chǎn)的剩余價值；相對剩余價值的生產(chǎn)：通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間生產(chǎn)的剩余價值。42.不變資本和可變資本劃分的依據(jù)及其意義？p175可變資本:用來購買勞動力的那部分資本。不變資本:以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。依據(jù):資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的作用不同，把資本區(qū)分為不變資本和可變資本。意義:1）,進一步揭示了剩余價值的源泉2）,為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù).43.什么是資本積累？其本質(zhì)及歷史趨勢是什么？p179資本積累是剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，即剩余價值的資本化。本質(zhì)：資本家不斷利用無償占有工人創(chuàng)造的剩余價值來擴大自己的規(guī)模，進一步擴大和加強對工人的剝削和統(tǒng)治。歷史趨勢：資本主義制度的必然滅亡和社會主義制度的必然勝利。44.如何理解剩余價值和利潤的關(guān)系？p186利潤實際上來源于資本家用可變資本購買的勞動力在生產(chǎn)過程中所創(chuàng)造的剩余價值；剩余價值和利潤不僅在質(zhì)上是相同的，剩余價值是利潤的本質(zhì)，利潤是剩余價值的表現(xiàn)形式，而且在量上也是相等的；剩余價值和利潤所不同的只是，剩余價值是對可變資本而言的，利潤是對全部資本而言的。45.經(jīng)濟危機的基本特征及根本原因是什么？p189基本特征:生產(chǎn)過剩根本原因:資本主義的基本矛盾，這一基本矛盾具體表現(xiàn)在以下兩個方面:第一，生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾；第二，個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾46.壟斷產(chǎn)生的原因是什么？p2031）當生產(chǎn)集中發(fā)展到相當高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得高利潤;2）企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷;3）激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。47.壟斷條件下的競爭有何新特點？p204總:規(guī)模大,時間長,手段殘酷,程度激烈,而且具有更大的破壞性(1)競爭的主要目的是要攫取高額壟斷利潤以及鞏固和擴大自己的壟斷地位.(2)競爭的規(guī)模比過去空前擴大.(3)競爭的手段更加多樣,無所不用其極4)競爭的范圍由經(jīng)濟領(lǐng)域擴展到各個領(lǐng)域、由國內(nèi)擴展到國外(5)競爭程度更加激烈,時間更加持久,破壞性后果更加嚴重.48.金融寡頭在經(jīng)濟領(lǐng)域和政治領(lǐng)域中統(tǒng)治的手段分別是什么？p2151）在經(jīng)濟領(lǐng)域，金融寡頭實行全面統(tǒng)治的主要手段是“參與制”。2）金融寡頭在政治上的統(tǒng)治，主要是通過“個人聯(lián)合”的方式實現(xiàn)的。金融寡頭在政治上的統(tǒng)治，其目的是為了鞏固它在經(jīng)濟上的統(tǒng)治。49.經(jīng)濟全球化表現(xiàn)在哪些方面？帶來了什么樣的后果？p2171.經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)1）國際分工進一步深化2）貿(mào)易全球化3）金融全球化4）企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營全球化2.經(jīng)濟全球化的后果總:推動世界生產(chǎn)力的發(fā)展，而發(fā)達資本主義國家是經(jīng)濟全球化的主要受益者。經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家也具有積極的影響：1）發(fā)展中國家可以引進先進技術(shù)和管理經(jīng)驗，以增強經(jīng)濟的競爭力;2）可以通過吸引外資，擴大就業(yè)，充分發(fā)揮勞動力資源的優(yōu)勢3）可以利用不斷擴大的國際市場解決產(chǎn)品銷售問題，以對外貿(mào)易帶動本國經(jīng)濟的發(fā)展4）可以借助投資自由化和比較優(yōu)勢組建大型跨國公司，積極參與經(jīng)濟全球化進程。消極的后果:;1）發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的差距擴大.;2）在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生。;3）各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨全球化的沖擊，國家內(nèi)部和國際社會都出現(xiàn)不同程度的治理危機。;4）是經(jīng)濟全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國形成依賴的危險。50.如何理解當代資本主義的新變化？p2281）.當代資本主義的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的后果2）當代資本主義發(fā)生的變化是資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。3）雖說資本主義發(fā)生了一些新變化，但是這些變化并沒有改變資本主義制度的本質(zhì)，并沒有克服資本主義的基本矛盾。