高考國學(xué)考哪些內(nèi)容 國學(xué)是具體指什么

國學(xué)都涉及哪些內(nèi)容，國學(xué)包括什么內(nèi)容？不同層次科舉考試的考查方式和內(nèi)容有什么區(qū)分？什么是國學(xué),包括哪些內(nèi)容？國學(xué)文化包括哪些內(nèi)容，什么是國學(xué),包括哪些內(nèi)容？

本文導(dǎo)航

• 國學(xué)分為哪些方面
• 國學(xué)包括哪四個方面
• 科舉制度與當(dāng)今考試有什么相同
• 什么是國學(xué)有什么好處
• 中國國學(xué)文化及價值
• 國學(xué)是具體指什么

國學(xué)分為哪些方面

一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)既然是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國學(xué)范疇，但也可以說是國學(xué)的外延了。

國學(xué)原指國家學(xué)府，如太學(xué)、國子監(jiān)。國學(xué)指學(xué)問一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。它興起于20世紀(jì)初，1920年代始盛；在中國大陸，文革結(jié)束后思想學(xué)術(shù)自由逐步有所恢復(fù)，中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)的空間逐步擴(kuò)大，1980年代后“國學(xué)”復(fù)起至今。

"國學(xué)"一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。而關(guān)于國學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實(shí)在1906年撰文說："國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也。"（《國學(xué)講習(xí)記》，《國粹學(xué)報》第19期）鄧先生的國學(xué)概念很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)了國學(xué)的經(jīng)世致用性。

國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史，其它列從屬地位；國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部；以國學(xué)大師章太炎《國學(xué)講演錄》所分，則分為小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子和文學(xué)。

章太炎在其《國學(xué)概論》中稱：國學(xué)之本體是經(jīng)史非神話、經(jīng)典諸子非宗教、歷史非小說傳奇；治國學(xué)之方法為辨書記的真?zhèn)巍⑼ㄐW(xué)、明地理、知古今人情的變遷及辨文學(xué)應(yīng)用。

國粹派鄧實(shí)稱：“國學(xué)者何？一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也?！保ā秶鴮W(xué)講習(xí)記》，《國粹學(xué)報》第19期）

國學(xué)包括哪四個方面

國學(xué)包括中國古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書畫、音樂、建筑等諸多方面。

現(xiàn)“國學(xué)”概念產(chǎn)生于十九世紀(jì)，當(dāng)時 “西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對，提出“中學(xué)”（中國之學(xué)）這一概念，并主張 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”， 一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。

擴(kuò)展資料

國學(xué)是以先秦的經(jīng)典及諸子百家為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。

先秦諸子百家學(xué)說是共存共鳴的，沒有主從關(guān)系，如果按時期所起作用而論，各家學(xué)說在各個時期都發(fā)揮著或顯性或隱性作用，只是作用在的領(lǐng)域不同而已；自漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后在思想教化領(lǐng)域起主流作用的是儒家，但其它各家學(xué)說也在不同的領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。

參考資料來源：百度百科—國學(xué)

科舉制度與當(dāng)今考試有什么相同

科舉鼎盛時期，明清學(xué)校有兩種：國學(xué)和府、州、縣學(xué)。國學(xué)是中央一級的學(xué)校，府、州、縣學(xué)是地方學(xué)校。國學(xué)初名國子學(xué)，后改稱國子監(jiān)。入國子監(jiān)學(xué)習(xí)的，通稱監(jiān)生。貢生是由府、州、縣學(xué)的生員中選貢的，意思是把人才貢獻(xiàn)給皇帝。清代的貢生有六種：歲貢、恩貢、優(yōu)貢、拔貢、副貢、例貢。前五種算是正途出身，總稱五貢。府、州、縣、衛(wèi)設(shè)立的學(xué)校，一般稱為郡縣學(xué)，也稱儒學(xué)。凡經(jīng)過本省各級考試取入府、州、縣學(xué)的，通稱生員，別稱庠生、秀才、博士弟子員，俗稱秀才。這是功名的起點(diǎn)。明清正式的科舉考試為鄉(xiāng)試、會試、殿試三級。鄉(xiāng)試每三年一次，在各省省城舉行。鄉(xiāng)試又稱大比，因考試期間定在秋季，故又稱“秋闈”。鄉(xiāng)試考中的稱舉人，第一名稱解元。放榜后，由巡撫主持鹿鳴宴。會試在鄉(xiāng)試后一年舉行，考中的稱貢生，俗稱“出貢”，別稱明經(jīng)，第一名稱會元。殿試在會試后同年舉行，應(yīng)試者為貢生，由皇帝親自主持，只考時務(wù)策一道。錄取分為三甲：一甲取三名，賜進(jìn)士及第，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱三鼎甲，狀元為鼎甲之首，別稱鼎元；二甲賜進(jìn)士出身；三甲賜同進(jìn)士出身，二、三甲第一名都稱傳臚。進(jìn)士榜都用黃紙書寫，所以叫做黃甲，一般也稱為金榜，中進(jìn)士稱為金榜題名。明清的鄉(xiāng)試和會試，專取四書五經(jīng)命題，要求代圣人立言，結(jié)構(gòu)要有一定的程式，字?jǐn)?shù)有一定的限制，句法要求排偶，這種文體稱為八股文，也稱制義、制藝、時文、時藝。八股文形式死板，嚴(yán)重束縛了人們思想。進(jìn)士、監(jiān)生、舉人，可以按不同情況授予一定的官職。秀才不能授官，但是可以被聘為長官的幕僚?！菊?/p>

不同層次科舉考試的考查方式和內(nèi)容有什么區(qū)分【提問】

科舉鼎盛時期，明清學(xué)校有兩種：國學(xué)和府、州、縣學(xué)。國學(xué)是中央一級的學(xué)校，府、州、縣學(xué)是地方學(xué)校。國學(xué)初名國子學(xué)，后改稱國子監(jiān)。入國子監(jiān)學(xué)習(xí)的，通稱監(jiān)生。貢生是由府、州、縣學(xué)的生員中選貢的，意思是把人才貢獻(xiàn)給皇帝。清代的貢生有六種：歲貢、恩貢、優(yōu)貢、拔貢、副貢、例貢。前五種算是正途出身，總稱五貢。府、州、縣、衛(wèi)設(shè)立的學(xué)校，一般稱為郡縣學(xué)，也稱儒學(xué)。凡經(jīng)過本省各級考試取入府、州、縣學(xué)的，通稱生員，別稱庠生、秀才、博士弟子員，俗稱秀才。這是功名的起點(diǎn)。明清正式的科舉考試為鄉(xiāng)試、會試、殿試三級。鄉(xiāng)試每三年一次，在各省省城舉行。鄉(xiāng)試又稱大比，因考試期間定在秋季，故又稱“秋闈”。鄉(xiāng)試考中的稱舉人，第一名稱解元。放榜后，由巡撫主持鹿鳴宴。會試在鄉(xiāng)試后一年舉行，考中的稱貢生，俗稱“出貢”，別稱明經(jīng)，第一名稱會元。殿試在會試后同年舉行，應(yīng)試者為貢生，由皇帝親自主持，只考時務(wù)策一道。錄取分為三甲：一甲取三名，賜進(jìn)士及第，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱三鼎甲，狀元為鼎甲之首，別稱鼎元；二甲賜進(jìn)士出身；三甲賜同進(jìn)士出身，二、三甲第一名都稱傳臚。進(jìn)士榜都用黃紙書寫，所以叫做黃甲，一般也稱為金榜，中進(jìn)士稱為金榜題名。明清的鄉(xiāng)試和會試，專取四書五經(jīng)命題，要求代圣人立言，結(jié)構(gòu)要有一定的程式，字?jǐn)?shù)有一定的限制，句法要求排偶，這種文體稱為八股文，也稱制義、制藝、時文、時藝。八股文形式死板，嚴(yán)重束縛了人們思想。進(jìn)士、監(jiān)生、舉人，可以按不同情況授予一定的官職。秀才不能授官，但是可以被聘為長官的幕僚?！净卮稹?/p>

官員的崗位要求與科舉考試有什么聯(lián)系【提問】

但在現(xiàn)代的考試制度中，我們?nèi)匀荒苡|摸到科舉的強(qiáng)脈余音。目前我國的高考、中考和公務(wù)員考試錄用制度，在形式上也與科舉有一定的關(guān)系，而且繼承了科舉考試公平競爭、擇優(yōu)錄用的原則?？婆e制度不僅是“科舉學(xué)”的重要內(nèi)容之一，也是人們認(rèn)識今天全國統(tǒng)一高考制度、堅(jiān)持考試選才的意義所在。中國公務(wù)員制度是在市場經(jīng)濟(jì)的建立及社會政治、經(jīng)濟(jì)改革的推動下產(chǎn)生的,是社會主義自我完善、自我發(fā)展的一個環(huán)節(jié)。【回答】

清代末年為什么要度除科舉考試【提問】

1、經(jīng)濟(jì)上，隨著社會的進(jìn)步科舉制已經(jīng)不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，阻礙了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

2、政治上，清朝末期統(tǒng)治面臨內(nèi)憂外患的局面，科舉制以失去了為封建王朝服務(wù)的性質(zhì)，在一定程度上阻礙了國家得統(tǒng)治。

3、文化上，西方文化的傳入，使得民主思想有了進(jìn)一步的發(fā)展，開始呼喚改革。

1905年9月2日，袁世凱、張之洞等六位督撫聯(lián)銜奏請立?？婆e，以便推廣學(xué)堂，咸趨實(shí)學(xué)?！净卮稹?/p>

科舉考試可以區(qū)分考生哪些方面的差異【提問】

唐代科舉中最常見的科目是進(jìn)士和明經(jīng)。進(jìn)士一般試帖經(jīng)、雜文、策論，分別考記誦、辭章和政見時務(wù)。明經(jīng)一般試帖經(jīng)、經(jīng)義、策論。所以進(jìn)士和明經(jīng)的區(qū)別主要在于辭章和經(jīng)義。當(dāng)時人重進(jìn)士和輕明經(jīng)。進(jìn)士每年錄取名額不過三十人，加上明經(jīng)也只有百人左右。

唐朝的新科進(jìn)士僅授予的官職遠(yuǎn)較后代進(jìn)士低微。例如，唐朝秀才科上上第授正八品上官職，明經(jīng)科的上上第授從八品下官職而進(jìn)士、明法兩科，甲第授從九品上；乙第只能當(dāng)最小的官從九品下。著名詩人王維考中狀元后當(dāng)?shù)奶珮坟?，就是從八品下的小官。因此，唐朝的科舉類似于現(xiàn)代的基層公務(wù)員招考。

主要來說，唐代科舉考文采、閱讀量、語言表達(dá)能力。現(xiàn)代考試（以高考為例）增加理數(shù)方面和外語方面，語文這一塊也更注重基礎(chǔ)（我估計我們這是基礎(chǔ)考試，唐代科舉那是高級考試，水平比較高的才能去考的）?！净卮稹?/p>

不同層次科舉考試的考查方式和內(nèi)容有什么區(qū)分【提問】

這個我不是回答了嗎【回答】

不太理解【提問】

還不夠通俗易懂啊，我說的白話文【回答】

什么是國學(xué)有什么好處

國學(xué)是指中國歷代的文化傳承和學(xué)術(shù)記載。

包括中國古代歷史、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)嫛⒁魳?、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等。

國學(xué)，是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說為根基，它涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時期的先秦詩賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系。

國學(xué)的涵義

現(xiàn)在一般提到的國學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基并涵蓋后期各朝代的各類文化學(xué)術(shù)。因此，廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國古代的歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。

“國學(xué)”之名，始之清末。其時歐美學(xué)術(shù)進(jìn)入中國，號為“新學(xué)”、“西學(xué)”等，與之相對，人們便把中國固有的學(xué)問統(tǒng)稱為“舊學(xué)”、“中學(xué)”或“國學(xué)”等。國學(xué)也可以指中國古代學(xué)說。其中的代表是先秦諸子，先秦諸子的思想及學(xué)說對中國的傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的影響。

它們形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。這些思想從各個不同的方面論述如何治理國家。對歷朝歷代的統(tǒng)治者都有很深遠(yuǎn)的影響，慢慢形成了中國的傳統(tǒng)文化觀念。

中國國學(xué)文化及價值

國學(xué)文化包括的種類大致如下：

漢語漢字，語言文字，音韻學(xué)，語音學(xué)，成語，語法等。

文學(xué)藝術(shù)，文學(xué)，散文，詩歌，戲曲，小說，著作，對聯(lián)，書法，中國畫等。

史學(xué)，地理，史學(xué)考證，年譜，政區(qū)，地理學(xué)，地志與地圖，地方志等。

古典整理，古書，歷史文獻(xiàn)，版畫，雕刻，刻版書籍，古典建筑風(fēng)格與藝術(shù)，園林建造藝術(shù)與風(fēng)格等。

哲學(xué)與文化，哲學(xué)，經(jīng)學(xué)，儒教，道教，佛教等。

自然科學(xué)，醫(yī)學(xué)，醫(yī)藥學(xué)，中草藥，針灸，物理，旅游，科技，發(fā)明與制造等。

基本概念

關(guān)于國學(xué)的定義，除基本定義外，在具體的定義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界尚未做出統(tǒng)一明確的界定。

一般來說“國學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國學(xué)”，泛指傳統(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。中國古代國學(xué)包括經(jīng)、史、子、集等內(nèi)容?，F(xiàn)“國學(xué)”概念產(chǎn)生于十九世紀(jì)，當(dāng)時“西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對，提出“中學(xué)”（中國之學(xué)）這一概念，并主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。

以上內(nèi)容參考：百度百科-國學(xué)

國學(xué)是具體指什么

國學(xué)是一個國家治國、齊家、修身的所有學(xué)術(shù)、文化的總和。含蓋了自然科學(xué)和社會科學(xué)所有門類；數(shù)、理、化、天、地、生；文、史、哲、政、經(jīng)、法，在國家的發(fā)展中是不可或缺的。

一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國學(xué)既然是中國傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無疑也包括了醫(yī)學(xué)、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等。

國學(xué)以學(xué)科分，應(yīng)分為哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)、版本學(xué)等，其中以儒家哲學(xué)為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史，其它列從屬地位；國學(xué)以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。

相關(guān)內(nèi)容

國學(xué)分經(jīng)、史、子、集四大類。

1、“經(jīng)”是指古籍經(jīng)典，如：《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《詩經(jīng)》《孝經(jīng)》《爾雅》。

2、“史”指一些史學(xué)著作，如：《史記》《資治通鑒》《通志》《三國志》《漢書》等。

3、“子”是指中國歷史上創(chuàng)立一個學(xué)說或?qū)W派的人物文集。儒家的《論語》《孟子》《荀子》，法家的《韓非子》《商君書》兵家的《孫子》，道家的《老子》、《莊子》，釋家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、皆入“子部”。

4、“集”是歷史上諸位文人學(xué)者的總集和個人的文集。如《李太白集》、《杜工部集》、《王荊公集》等。